1) QUE ES EL METODO NAMASKAR YOGA?
NAMASKAR YOGA SWAMI MAITREYANANDA
Es el método creado por Yogacharya Dr. Estevéz Griego (Swami A. K. Maitreyananda) que se ha hecho popular en todo el mundo y del cual el Bidala Namaskar o Saludo al Gato es su creación más famosa en el yoga moderno. Siendo hoy en día el saludo de yoga más conocido en todo el mundo junto al Saludo del Sol popularizado por el fundador de su escuela Swami Asuri Kapila y por uno de sus paramguru Swami Sivananda y uno de sus maestros Swami Vishnu
EL NAMASKAR YOGA es introducido en 1987 por Swami Maitreyananda en Sudámerica y en especial en Brasil, Argentina, Chile, Colombia, Venezuela, Panamá, Perú, Estados Unidos, España, Alemania, Israel, Paraguay, México, Portugal, India y Uruguay.
El NAMASKAR YOGA es un método y un estilo dinámico de yoga, que es aplicable a varios métodos y escuelas de yoga.
Se caracteriza por ejecuciones dinámicas de posturas de yoga o asanas, y movimientos yoguicos llamados Gati yoga.
La series llamadas Namaskar Kramajis compuestas de posturas de yoga se realizan mediante un pasaje o enganche fluído denominado Pravaha yoga, lo cual garantiza el movimiento armonioso entre una y otra.
El ejecutante descanza en la postura misma. La ejecución puede ser de tres formas: dinámica arrítmica, dinámica rítmica o dinámica artística. La unión de postura con postura se puede hacer por intermedio de un Sambandha o enganche, movimiento que une dos posturas. O por medio de una pasaje o Citika yoga de una postura de dos segundos, que permite unir otras dos, las cuales son mantenidas por unos 20 segundos.
El Namaskar Yoga, Yoga Namaskara o Saludos de Yoga de Swami Maitreyananda tiene saludos clásicos de yoga llamados: Sol, Luna y Buda y el Pavana Muktasana y otros 40 creado por él mismo. Estas series de yoga llamadas namaskar kramajis permiten hacer ejercicios dinámicos con posturas de yoga, los cuales están establecidos previamente.
El Yogacharya Dr. Estévez Griego (S. A. K. Maitreyananda), ha creado un sistema de NAMASKAR YOGA basado de 40 ejercicios dinámicos y saludos básicos de yoga, yogaterapia y ayurveda que poseen diferentes objetivos.
Cada ejercicio dinámico de yoga tiene distintas variantes y puede ser aplicado a diversos estilos de yoga.
Los estilos de yoga que enseña el Maestro son cuatro:
1) Estilo estático,
2) Estilo dinámico,
3) Estilo rítmico, y
4) Estilo ecléctico y holístico.
Los diversos ejercicios tienen posturas que obran a un mismo tiempo sobre el plano físico, el plano mental y el plano espiritual de cada individuo. El maestro Swami A. K. Maitreyananda generó una síntesis única de todas las formas (ejercicios) y saludos de yoga y yogaterapia. Diseñando así un sistema de saludos o namaskar basados en los movimientos de los siete referente corporales que componen el cuerpo humano: el tronco, las piernas, los brazos, el cuello, las manos, la cara y los pies.
Para permitir un verdadero trabajo integra, el Maestro creó, diseñó y clasificó unos 40 saludos o ejercicios dinámicos de yoga básicos que cada uno tiene su namaskar kramaji o serie con variantes para principiantes, nivel medio y avanzados. En la Escuela Internacional de Yoga Integral® sus clases se caracterizan en la enseñanza de los 40 saludos o ejercicios secuenciados.
El NAMASKAR YOGA en la tradición de Yogacharya Dr. Estevéz Griego (Swami A. K. Maitreyananda) es uno de lo mas divulgados actualmente pues tiene series (kramajis) precisas desarrolladas por él, que se han hecho famosas mundialmente siendo utilizadas por diferentes escuelas y maestros. El Maestro ha creado las series del Gato, Perro, Niño, León, Pinza, Abeja, Lombriz, Barco, Tigre, Ratón, Perezoso, Guerrero, Jinete, Mangosta, Cigueña, Caracol, Mono, Pato, Cisne, Sapo, Araña, Delfín, Asanga, Liebre, Hormiga, Triangulo, Erizo, Cocodrilo, Penitente entre otros.
Su métodología de trabajo se basa en posturas lineales, torsiones o rotaciones y lateralidad. A las que se agregan 20 posturas de piernas, brazos, manos y cara, con 5 posturas de tronco, cuello y pies. Cada postura o asanas tiene pancha padavis o cinco posiciones: de tronco, brazos, piernas, cuello y pies, lo que genera un número de miles de variantes matemáticamente calculadas.
La introducción de la lateralidad en las posturas diferenció su escuela y método de las escuelas de alineación o lineales, así como de aquellas exclusivamente de alineación y torsiones. El Maestro aportó al yoga el concepto terapeútico de lateralidad y asimetría al antiguo concepto de alineación perfecta.
En el método Yoga Integral® en la tradición Swami Maitreyananda, se enseñan los 108 saludos, en los que se pueden aplicar las 7 variantes de posturas de tronco, las 20 variantes de posturas de piernas, las 20 de brazos, las 20 de manos, las 20 de cara, además de las posturas de cuello y pies. Estas variantes prolijamente ordenadas y clasificadas son utilizadas por los practicantes de Ashtanga Yoga, Power Yoga, Yoga Flow, Yoga Artístico, Hatha Yoga, Yoga Integral, Swastha Yoga y Yogaterapia en la actualidad.
El profesor de Purna Yoga ® o Yoga Integral® puede elegir entre los diversos saludos de yoga sin repetir tediosamente siempre el mismo saludo, como por ejemplo sucede con el surya namaskar o saludo al Sol.
En su escuela el Maestro trabaja a nivel corporal con todos los referente del cuerpo humano.
Su método de trabajo es considerado uno de los mejores en el mundo por su síntesis y por su exactitud en la práctica. Ya que permite que se trabajen las manos, los brazos, la cara y el cuello y no solo las piernas y el tronco como se ejecuta en otras metodologías de yoga.
Al aplicar los Saludo de Yoga creados, diseñados y enseñados por Swami Maitreyananda se logra movilizar la energía que contienen los músculos, las articulaciones, y los órganos permitiendo que la energía fluya en diferentes formas. Y de esta manera se consigue gradualmente, clase a clase, desbloquear las corazas somáticas y armonizar los tres planos existenciales del ser humano.
Terminología, enseñada por el Maestro
YOGA ASANAS: Postura de Yoga
YOGA VYAYAMA: Ejercicios de Yoga
YOGA CHIKITSA VYAYAMA: Ejercicios de Yoga
AYURVEDA VYAYAMA: Ejercicios de Ayurveda.
PADAVIS: Las 5 posiciones de cada Posturas de Yoga
YOGA KRAMAJI: Serie de Yoga.
YOGA DINAMICO: Estilo de hatha Yoga con ejercicios y posturas.
POSTURA: figura estática del ser humano.
EJERCICIOS: Conjunto de movimientos dinámicos y posturas.
GATIZILA YOGA: Yoga Dinamico
PURNA YOGA.: Yoga Integral
Sparza yoga toque de prana chikitsa
Samparka yoga: encajes
Citika yoga: pasaje de postura
El Maestro Swami Maitreyananda sistematizó 7 sistemas de contra posturas que son absolutamente diferentes entre sí:
Sistemas de contraposturas:
- Esquelética/ Ósea:
- Orgánica
- Muscular
- Energética
- Circulatoria
- Chakras
- Espiritual
Según sea el método a utilizar, se varia el sistema de contraposturas (se debe tomar en cuenta que la mayoría de los métodos de yoga no integrales no poseen más que una sola forma de contraposturas).
Dentro del Krama o Kramaji (series según su objetivo o función)se encuentran:
- Postura base
- Postura intermedia
- Contra postura
- Postura complementaria
- Postura alternativa
- Postura sustituta
- Postura compensatoria.
Este sistema tiene algo particular y es que divide las posturas o asanas de Yoga en:
- Sarvasanas: Posturas corporales totales que involucran todas las partes del cuerpo.
- Ardasanas: Posturas parciales que involucran exclusivamente partes principales del ser humano:
posturas de cara, cuello, tronco, brazos, manos, piernas y pies.
Por otro lado, Swami Maitreyananda incorporó cinco posiciones o padavis (Padavis Yoga) en cada postura según sea el rango articular de las mismas. Por cada postura hay 5 posiciones, 36 media-posiciones y 108 sub-posiciones, (se diferencian las posturas de las posiciones) y permitió mundialmente clasificar las variantes. Los Padavis o Posiciones se refieren al grado de apertura y cierre que tiene una articulación a la vez en la postura.
Además clasificó en 36 media-posiciones primarias las variantes de piernas y brazos generando Kona Ardhapadavis y luego 108 sub-posiciones. Además de los diferentes grados de apertura y cierre que tienen las articulaciones, se trabaja con diferentes posiciones que pueden adoptar el cuello, el tronco, brazos, piernas y pies permitiendo estirar toda la gama de músculos y de este modo, disolver las corazas energéticas y emocionales que provocan que los músculos se tensionen cada vez más, perdiendo su capacidad para la relajación.
Además de esto se clasificaron los triguna Ardhapadavis o 108 sub-posiciones espaciales.
El Maestro también incroporó las técnicas de lateralidad y de asimetrías, aportando un enfoque global del asana, algo que otros métodos no practican y desconocen.
2) QUE ESCUELA FUÉ LA PRIMERA EN ENSAÑAR Y CREARON EL SALUDO AL SOL Y EL SALUDO AL GATO?
En Maharastra, India. El rajá Bhavan Rao Srinivas Panta (Bala Sahib) que gobernaba Adundh en el año 1926 publicó un libro en el cual mezclaba el Surya Namaskar que era hasta entonces por mas 2000 años solo una conjunto de mantras vedicos, con ciertos ejercicios del MAHA SURYA PRANA ASANAS VYAYAMA.
Con el titulo fue: Reverencias al dios del Sol y en el año 1938, la periodista británica Louise Morgan luego de conocer al Rajá publico el libro The Ten-Point Way to Health (by The Rajah of Aundh). Inmediatamente vino la guerra y el ejercicio fue olividado en Europa hasta 1948.
Pero desde 1934 la Escuela Internacional de Yoga de Montevideo dirigida por franceses (Swami Asuri Kapila) enseñó el ejercicio como MAHA SURYA PRANA ASANAS VYAYAMA.
Posteriormente aunque la secuencia de posturas no se llamaba saludo al sol, el hijo de Bhavan Rao Srinivas Panta llamado Parshuram Rao Panta, sobrenombre: Apa Sahib, que era escritor y político fue quien fomento la idea de la secuencia de ejercicios de yoga, que llamó Surya Namaskar como el recitado de Mantras Vedicos. Popularizandolo en la década de los 70.
Mientras Swami Asuri Kapila y sus alumnos Maya, Padma, Lakshmi, Vayuananda difundían el ejercicio en Argentina, Uruguay, Brasil, Pondicherry (India Francesa) y Francia.
Swami Asuri Kapila le escribió a Swami Sivananda, Mirra Alfassa, Aurobindo, Lucien Ferrer, para que dictaran cursos de asanas, hatha yoga e incluyeran el Saludo al Sol o MAHA SURYA PRANA ASANAS VYAYAMA.
Swami Sivananda fue el primero en incluirlo en las practicas de asanas de su ashram en Rishikesh y su discípulo Swami Vishnudevananda, fue quien lo difundió en Estados Unidos y Canadá especialmente en la década del los 70.
Swami Vishnudevananda fue uno de mis maestros de yoga y quien me formo com profesor de yoga en los 80.
Krishnamacharya y luego su discipulo Pattabhi Jois hizo de esa practica su base para crear un yoga gimnástico de seis series al estilo Maharastra influenciado por las gimnasia sueca y el mallakamba.
André Van Lisebeth alumnos de ambos popularizó el Saludo al Sol en Europa.
El Saludo al Sol es una secuencia continua de 12 Asanas, las que se realizan de forma dinámica. Se propone como una práctica ideal al principio del día. No obstante, desde el Yoga Integral, existen sus aprensiones, basándose en la adaptación y conocimiento del contexto, antes de generar cualquier práctica de Yoga. Ya que este saludo, exige fuerza y flexibilidad y que para una persona que lleva una vida sedentaria, claramente no sería recomendado hacerlo de forma inmediata al iniciar la práctica de Yoga.
Esta historia no solo esta documentada por Swami Asuri Kapila, sino que me trasmitió por mi maestro Swami Vishnudevananda, y mi amigo André Van Lisebeth
Maitreyananda, presidente de la Federación Internacional de Yoga.
Se recomienda mantener a la vista el póster del Saludo al Gato y la Serie Base de Purna Yoga Integral de posturas y contra-posturas, para tranquilizar a la mente y evitar la tensión del miedo a olvidarse y dictar la clase con placer.
Se comienza realizando 10 minutos de Saludo al Gato moviendo la columna en flexión arriba, abajo, flexión lateral, flexión en S, torsión baja, media y alta y torsión en lateral y luego con la columna totalmente recta se comienzan a realizar diferentes variantes de piernas y brazos.
A continuación se realizan 43 minutos de asanas de la serie base de posturas y contra posturas. Por ser las primeras clases se trabaja con posturas estáticas por un minuto y medio aproximadamente.
Para finalizar se realizan 7 minutos relajación.
Se trabaja con la Serie Base de Purna Yoga Integral.
Esta comienza con la postura del gato, se moverá la columna y luego se harán laterales derecho e izquierdo, una torsión para cada lado, y una simetría simple.
Luego se realizará un paro de hombros simple o un arado por poco espacio de tiempo. Se pasará al medio puente donde se realizaran laterales.
En la postura del perezoso, nos detenemos en lateral izquierdo y luego derecho, hacemos una a simetría de cada lado, manteniendo de 50 segundos a 1 minuto y medio cada postura, luego realizamos giros. Hacemos eso mismo en las posturas de: niño, pez, pinza, abeja y cobra, en esta última lo hacemos por menos tiempo así no dañamos las lumbares.
En la postura de mangosta realizamos laterales, torsiones y simetrías y le damos 4 veces de tiempo más que la cobra, ya que cuando hay una reflexión se debe tener muy poco tiempo a los alumnos y cuando las posturas son de cierre o hacia delante se les debe dar mucho más tiempo.
Continuamos realizando las posturas de la serie y vamos agregando en cada una que lo permita laterales, giros, torsiones y a simetrías por 53 minutos.
Por último realizamos 7 minutos de relajación.
En esta clase comenzaremos realizando por 10 minutos el Saludo de Hombros o Asanga Namaskar, llamado así en honor al padre de la Psicología del Yoga. Este saludo está basado en las técnicas de Swami Direndra Bramachari y del maestro Babakar Kane, con quienes nos concentramos en facilitar el trabajo sobre los hombros y el tronco.
En el Asanga Namaskar se realizan variantes de brazos y manos. Esto es muy importante porque la mayoría de los estilos de yoga con asanas, son muy pobres en el trabajo de posturas de brazos y manos. Muchas escuelas ni conocen las posturas de brazos, piernas y manos.
Como siempre se recomienda colgar el cuadro del saludo de Asanga en la pared y a su costado el de la Serie del Purna Yoga Integral. Esta serie consta de una postura de partida, le sigue la postura intermedia, luego la contrapostura y por último la postura complementaria de contrapostura, lo que significa que, por cada retroflexión debo hacer luego tres cierres y además son principalmente contraposturas organicas, energeticas, y de chakras.
Esta vez se indica constantemente, siempre con un tono de voz suave, que tipo de swara yoga o respiración de yoga deben hacer los alumnos, aclarando que al llegar a una postura desde la inspiración siempre se va hacia la exhalación, porque el cuerpo debe tener los pulmones vacíos para llegar a una postura cómodamente, salvo en las de fuerza que se retiene.
Al final de la clase utilice 7 minutos de relajación y pratyahara. Cante mantras relevantes en vivo o ponga música.
En esta etapa, dentro de una hora o una hora y media, vamos a realizar diferentes saludos comenzando por uno más dinámico y luego vamos bajando la velocidad de ejecución.
Primero realizamos el saludo de la Abeja, muy importante para personas con problemas lumbares, a continuación el saludo del León el cual se puede intercambiar con el del Niño, y luego el saludo de la hoja.
Luego, si hay tiempo, se pueden realizar algunas posturas de la Serie del Purna Yoga Integral.
Comenzamos trabajando mucho los laterales con el saludo del Dragón y el movimiento de la columna con el saludo a Lakshmi.
Luego realizamos posturas de Yoga de la Serie del Purna Yoga Integral. Esta vez marcamos cada inspiración y exhalación en las posturas y comenzamos a trabajar visualizaciones con esferas de colores positivos.
Al final de la clase hacemos doble relajación por tensión y afloje, y a la vez por inducción verbal. Agregamos siempre música suave o cantamos mantras.
Esta vez vamos a comenzar la clase realizando pranayamas y un poco de swara yoga por unos 6 minutos.
A continuación comenzamos a trabajar en el saludo del Ratón, trabajando principalmente el giro de cintura, luego de un trabajo profundo enseñamos el clásico saludo al Buda, aquí hay que tener cuidado con las rodillas, si alguien no lo puede hacer bien, que lo haga como pueda o que realice el saludo del Gato.
Luego damos la versión corta de la Serie del Purna Yoga Integral.
Al finalizar la clase otra vez comenzamos a dar prayama y swara yoga pero basados en el sama swara prana yoga, para relajarnos profundamente. Podemos colocar una música muy tenue.
Vamos a trabajar con el saludo a la Luna, en sus dos variantes más conocidas: Sukha Chandra y Purna Chandra.
Luego vamos a dar clase utilizando las diferentes posturas del saludo del Gato como Asanas y algunas otras de la Serie del Purna Yoga Integral.
Vamos a realizar una serie del Purna Yoga Integral, un Purna Vinyasa Krama llamado Maha Purna Yoga Kramaji. Esta serie requiere mucha respiración, pranayama y concentración.
Vamos a realizarla con el cuerpo, en silencio. No hacemos ningún saludo, sólo posturas y se descansa en cada postura de flexión anterior.
En las posturas de cierre exhalar y en las de abertura pectoral inspirar y al llegar a la postura exhalar.
Vamos a comenzar a enseñar lento Purna Power Yoga Kramaji y cada día del mes lo vamos acelerando un poco, hasta hacerlo dinámico a los 30 días y luego detenerlo en cada postura para continuar con la clase.
Aquí vamos a comenzar con un trabajo de vyayama al estilo Direndra, y luego vamos a trabajar posturas de piernas con sus posiciones durante toda la clase.
Aquí vamos a enseñar conjuntamente el saludo del Sol y de la Luna. Luego dictamos hasta donde pueda llegar el tiempo la serie base.
Antes de cumplir un año de dar clases, nos vamos a detener en dar una clase de yogaterapia simple en la cual vamos hacer posturas lineales, asimetrías y laterales pero nunca torsiones.
Aquí, luego de realizar el saludo al Sol de la serie de Power Yoga, se trabaja exclusivamente con la pinza y las 20 posturas de piernas.
2) QUE ESCUELA FUÉ LA PRIMERA EN ENSAÑAR Y CREARON EL SALUDO AL SOL Y EL SALUDO AL GATO?
La secuencia nace con el nombre MAHA SURYA PRANA ASANA o secuencia de la gran postura respiratoria solar.
Los ejercicios de yoga denominado vyayama y las posturas estáticas asanas. Esta secuencia (krama) fue enseñada en el profesorado de yoga en Montevideo, Uruguay, en la Escuela Internacional de Yoga en el año 1935 por Swami Asuri Kapila y publicada después en librillos y en la revista La Iniciación en Montevideo y Buenos Aires.
Los ejercicios de yoga denominado vyayama y las posturas estáticas asanas. Esta secuencia (krama) fue enseñada en el profesorado de yoga en Montevideo, Uruguay, en la Escuela Internacional de Yoga en el año 1935 por Swami Asuri Kapila y publicada después en librillos y en la revista La Iniciación en Montevideo y Buenos Aires.
En Maharastra, India. El rajá Bhavan Rao Srinivas Panta (Bala Sahib) que gobernaba Adundh en el año 1926 publicó un libro en el cual mezclaba el Surya Namaskar que era hasta entonces por mas 2000 años solo una conjunto de mantras vedicos, con ciertos ejercicios del MAHA SURYA PRANA ASANAS VYAYAMA.
Con el titulo fue: Reverencias al dios del Sol y en el año 1938, la periodista británica Louise Morgan luego de conocer al Rajá publico el libro The Ten-Point Way to Health (by The Rajah of Aundh). Inmediatamente vino la guerra y el ejercicio fue olividado en Europa hasta 1948.
Pero desde 1934 la Escuela Internacional de Yoga de Montevideo dirigida por franceses (Swami Asuri Kapila) enseñó el ejercicio como MAHA SURYA PRANA ASANAS VYAYAMA.
Posteriormente aunque la secuencia de posturas no se llamaba saludo al sol, el hijo de Bhavan Rao Srinivas Panta llamado Parshuram Rao Panta, sobrenombre: Apa Sahib, que era escritor y político fue quien fomento la idea de la secuencia de ejercicios de yoga, que llamó Surya Namaskar como el recitado de Mantras Vedicos. Popularizandolo en la década de los 70.
Mientras Swami Asuri Kapila y sus alumnos Maya, Padma, Lakshmi, Vayuananda difundían el ejercicio en Argentina, Uruguay, Brasil, Pondicherry (India Francesa) y Francia.
Swami Asuri Kapila le escribió a Swami Sivananda, Mirra Alfassa, Aurobindo, Lucien Ferrer, para que dictaran cursos de asanas, hatha yoga e incluyeran el Saludo al Sol o MAHA SURYA PRANA ASANAS VYAYAMA.
Swami Sivananda fue el primero en incluirlo en las practicas de asanas de su ashram en Rishikesh y su discípulo Swami Vishnudevananda, fue quien lo difundió en Estados Unidos y Canadá especialmente en la década del los 70.
Swami Vishnudevananda fue uno de mis maestros de yoga y quien me formo com profesor de yoga en los 80.
Krishnamacharya y luego su discipulo Pattabhi Jois hizo de esa practica su base para crear un yoga gimnástico de seis series al estilo Maharastra influenciado por las gimnasia sueca y el mallakamba.
André Van Lisebeth alumnos de ambos popularizó el Saludo al Sol en Europa.
El Saludo al Sol es una secuencia continua de 12 Asanas, las que se realizan de forma dinámica. Se propone como una práctica ideal al principio del día. No obstante, desde el Yoga Integral, existen sus aprensiones, basándose en la adaptación y conocimiento del contexto, antes de generar cualquier práctica de Yoga. Ya que este saludo, exige fuerza y flexibilidad y que para una persona que lleva una vida sedentaria, claramente no sería recomendado hacerlo de forma inmediata al iniciar la práctica de Yoga.
Esta historia no solo esta documentada por Swami Asuri Kapila, sino que me trasmitió por mi maestro Swami Vishnudevananda, y mi amigo André Van Lisebeth
Maitreyananda, presidente de la Federación Internacional de Yoga.
SALUDO del GATO
El saludo al gato o Bidala Namaskar fue creado e inventado por Dharmachari Maitreyananda (Yogacharya Fernando Estévez Griego) en 1985. El Namaskar Yoga es un método yoga dinámico incluyendo ejercicios de yoga, yogaterapia y Ayurveda llamados vyayamas.
El saludo al gato, es el más conocido Namaskar en todo el mundo con el Saludo al SOL.
En las clases de yoga, sustituye el Saludo a Sol por el Saludo del Gato, exponiendo que el segundo tiene un efecto terapéutico único y que el primero (Sol) no es factible de realizar por la mayoría de los principiantes del yoga. En 1984 y 1985 enseña el Saludo del Gato, en España, Francia, Suiza, Alemania, Holanda, Israel y la India. Posteriormente lo introduce personalmente en todos los países de América. En 1987 publica su libro Namaskar Yoga y en 1989 es publicado otra vez en Argentina”.
3) SALUDO AL GATO EN SUS TRES PARTES:
4) CONTENIDO DE 24 CLASES:
CLASE 1:
Se recomienda mantener a la vista el póster del Saludo al Gato y la Serie Base de Purna Yoga Integral de posturas y contra-posturas, para tranquilizar a la mente y evitar la tensión del miedo a olvidarse y dictar la clase con placer.
Se comienza realizando 10 minutos de Saludo al Gato moviendo la columna en flexión arriba, abajo, flexión lateral, flexión en S, torsión baja, media y alta y torsión en lateral y luego con la columna totalmente recta se comienzan a realizar diferentes variantes de piernas y brazos.
A continuación se realizan 43 minutos de asanas de la serie base de posturas y contra posturas. Por ser las primeras clases se trabaja con posturas estáticas por un minuto y medio aproximadamente.
Para finalizar se realizan 7 minutos relajación.
CLASE 2:
Se trabaja con la Serie Base de Purna Yoga Integral.
Esta comienza con la postura del gato, se moverá la columna y luego se harán laterales derecho e izquierdo, una torsión para cada lado, y una simetría simple.
Luego se realizará un paro de hombros simple o un arado por poco espacio de tiempo. Se pasará al medio puente donde se realizaran laterales.
En la postura del perezoso, nos detenemos en lateral izquierdo y luego derecho, hacemos una a simetría de cada lado, manteniendo de 50 segundos a 1 minuto y medio cada postura, luego realizamos giros. Hacemos eso mismo en las posturas de: niño, pez, pinza, abeja y cobra, en esta última lo hacemos por menos tiempo así no dañamos las lumbares.
En la postura de mangosta realizamos laterales, torsiones y simetrías y le damos 4 veces de tiempo más que la cobra, ya que cuando hay una reflexión se debe tener muy poco tiempo a los alumnos y cuando las posturas son de cierre o hacia delante se les debe dar mucho más tiempo.
Continuamos realizando las posturas de la serie y vamos agregando en cada una que lo permita laterales, giros, torsiones y a simetrías por 53 minutos.
Por último realizamos 7 minutos de relajación.
CLASE 3:
En esta clase comenzaremos realizando por 10 minutos el Saludo de Hombros o Asanga Namaskar, llamado así en honor al padre de la Psicología del Yoga. Este saludo está basado en las técnicas de Swami Direndra Bramachari y del maestro Babakar Kane, con quienes nos concentramos en facilitar el trabajo sobre los hombros y el tronco.
En el Asanga Namaskar se realizan variantes de brazos y manos. Esto es muy importante porque la mayoría de los estilos de yoga con asanas, son muy pobres en el trabajo de posturas de brazos y manos. Muchas escuelas ni conocen las posturas de brazos, piernas y manos.
Como siempre se recomienda colgar el cuadro del saludo de Asanga en la pared y a su costado el de la Serie del Purna Yoga Integral. Esta serie consta de una postura de partida, le sigue la postura intermedia, luego la contrapostura y por último la postura complementaria de contrapostura, lo que significa que, por cada retroflexión debo hacer luego tres cierres y además son principalmente contraposturas organicas, energeticas, y de chakras.
Esta vez se indica constantemente, siempre con un tono de voz suave, que tipo de swara yoga o respiración de yoga deben hacer los alumnos, aclarando que al llegar a una postura desde la inspiración siempre se va hacia la exhalación, porque el cuerpo debe tener los pulmones vacíos para llegar a una postura cómodamente, salvo en las de fuerza que se retiene.
Al final de la clase utilice 7 minutos de relajación y pratyahara. Cante mantras relevantes en vivo o ponga música.
CLASE 4:
En esta etapa, dentro de una hora o una hora y media, vamos a realizar diferentes saludos comenzando por uno más dinámico y luego vamos bajando la velocidad de ejecución.
Primero realizamos el saludo de la Abeja, muy importante para personas con problemas lumbares, a continuación el saludo del León el cual se puede intercambiar con el del Niño, y luego el saludo de la hoja.
Luego, si hay tiempo, se pueden realizar algunas posturas de la Serie del Purna Yoga Integral.
CLASE 5:
Comenzamos trabajando mucho los laterales con el saludo del Dragón y el movimiento de la columna con el saludo a Lakshmi.
Luego realizamos posturas de Yoga de la Serie del Purna Yoga Integral. Esta vez marcamos cada inspiración y exhalación en las posturas y comenzamos a trabajar visualizaciones con esferas de colores positivos.
Al final de la clase hacemos doble relajación por tensión y afloje, y a la vez por inducción verbal. Agregamos siempre música suave o cantamos mantras.
CLASE 6:
Esta vez vamos a comenzar la clase realizando pranayamas y un poco de swara yoga por unos 6 minutos.
A continuación comenzamos a trabajar en el saludo del Ratón, trabajando principalmente el giro de cintura, luego de un trabajo profundo enseñamos el clásico saludo al Buda, aquí hay que tener cuidado con las rodillas, si alguien no lo puede hacer bien, que lo haga como pueda o que realice el saludo del Gato.
Luego damos la versión corta de la Serie del Purna Yoga Integral.
Al finalizar la clase otra vez comenzamos a dar prayama y swara yoga pero basados en el sama swara prana yoga, para relajarnos profundamente. Podemos colocar una música muy tenue.
CLASE 7:
Vamos a trabajar con el saludo a la Luna, en sus dos variantes más conocidas: Sukha Chandra y Purna Chandra.
Luego vamos a dar clase utilizando las diferentes posturas del saludo del Gato como Asanas y algunas otras de la Serie del Purna Yoga Integral.
CLASE 8:
Vamos a realizar una serie del Purna Yoga Integral, un Purna Vinyasa Krama llamado Maha Purna Yoga Kramaji. Esta serie requiere mucha respiración, pranayama y concentración.
Vamos a realizarla con el cuerpo, en silencio. No hacemos ningún saludo, sólo posturas y se descansa en cada postura de flexión anterior.
En las posturas de cierre exhalar y en las de abertura pectoral inspirar y al llegar a la postura exhalar.
CLASE 9:
Vamos a comenzar a enseñar lento Purna Power Yoga Kramaji y cada día del mes lo vamos acelerando un poco, hasta hacerlo dinámico a los 30 días y luego detenerlo en cada postura para continuar con la clase.
CLASE 10:
Aquí vamos a comenzar con un trabajo de vyayama al estilo Direndra, y luego vamos a trabajar posturas de piernas con sus posiciones durante toda la clase.
CLASE 11:
Aquí vamos a enseñar conjuntamente el saludo del Sol y de la Luna. Luego dictamos hasta donde pueda llegar el tiempo la serie base.
CLASE 12:
Antes de cumplir un año de dar clases, nos vamos a detener en dar una clase de yogaterapia simple en la cual vamos hacer posturas lineales, asimetrías y laterales pero nunca torsiones.
CLASE 13:
Aquí, luego de realizar el saludo al Sol de la serie de Power Yoga, se trabaja exclusivamente con la pinza y las 20 posturas de piernas.
CLASES 14/15/16:
Estos meses vamos a trabajar con el diccionario de las 110 posturas base. Se realiza cada asana en lineal, lateral, torsión y asimetría (cuando así sea posible) dividiéndolas en: el mes 14 doy las 36 primeras, el 15 las 36 segunda y el mes 16 las ultimas.
Elegimos las posturas recordando que por cada postura de retroflexión, deben hacerse dos hacia adelante.
CLASE 17:
Este mes se da la serie de Hot Yoga, junto al saludo de la Hoja como preparación de la secuencia.
Esta serie está compuesta por 33 asanas y se practica con las posturas lineales, dos asimetrías y dos laterales solamente cuando se pueden realizar las posturas. La temperatura es según la época del año entre 38 a 40°C.
CLASES 18/19/20:
Estos meses vamos a realizar las asanas de Yoga con ayuda de elementos (Yoga Kurunta).
En el mes 18º utilizamos: pared, cintas y ladrillos.
En el mes 19º utilizamos: rollos, cubos y pelotas.
En el mes 20º utilizamos: espaldar indio o cama, pinzón y escalera.
CLASES 21/22:
En estos meses realizamos series de Yoga en duplas, incluyendo series de Yoga Artístico simples.
CLASES 23/24
Realizamos Yoga para adultos mayores.
Nuestro trabajo en las clases debe buscar: mantener y mejorar la movilidad articular y la tonificación de los músculos, optimizar la coordinación, ejercitar el equilibrio, estimular y favorecer la integración de los alumnos realizando yoga en parejas.
Las asanas deben contemplar: flexibilidad de pies y manos; movilización de articulaciones de cuello, hombros, brazos y muñecas; estiramiento y torsión de la columna en toda su extencion, para favorecer la movilidad articular y mejorar la circulación venosa y linfática. Se pueden realizar de pie, acostados, contra la pared, sentados en una silla y con cualquier otro elemento que haga que la clase sea más relajada para los alumnos.
La relajación final debe extenderse un poco más de tiempo para que los alumnos puedan recuperarse completamente.
5) SALUDOS:
-Saludo al sol
-Saludo a la luna
-Bidala Namaskar-Saludo del Yoga-
-Saludo del osito
-Saludo del gato
-Saludo de la abeja
-Asanga Namaskar-saludo de hombros-
-Saludo del pajaro- Krika Namaskar de yoga integral-
-Saludo del raton
-Saludo de la araña
-Saludo del mono
-Saludo del dragon
-Saludo del leon
-Saludo del perro
-Saludo del pato
-Saludo de la lombriz
-Saludo de la grulla
Saludo del gato o Bidala Namaskar
Saludo a Lakshmi
Saludo del dragón o Ananta Namaskar
Saludo del osito o Bhaluka Namaskar
Saludo del pato o Karandava Namaskar
Saludo del perro o Svan Namaskar
Saludo de hombros o Asanga Namaskar
Saludo de la hoja
Saludo de la abeja o Brahmara Namaskar
Saludo a Goraksha
Saludo del ratón o Musika Namaskar
Saludo del león o Simha Vyayama
Saludo del mono o Hanuman Namaskar
Saludo del pájaro o Krika Namaskar
Saludo a Buda
Saludo de la luna o Chandra Namaskar
Saludo de la luna de Power Yoga o Chandra Namaskar N ° 3
Saludo al sol o Surya Namaskar
6) Que Namaskar creo GMdM Fernando Estevez Griego?
Swami A. K. Maitreyananda-Fernando Estevez Griego- creó el popularmente conocido mundialmente El Bidala Namaskar o Saludo al Gato ....es su creación más famosa en el yoga moderno.
7) Fernando Estevez Griego que apoto al yoga mundialmente? los sistematizó,los 7 sistemas de contraposturas,los padavis,las posturas de caras,de piernas y brazos, introdujo la asimetria,lateralidad, cuando y como lo hizo...explique las mismas.
El Maestro Swami Maitreyananda sistematizó 7 sistemas de contra posturas que son absolutamente diferentes entre sí:
Dharmachari Sw. Maitreyananda dice: el Yoga no es deporte, el Yoga no es terapia, pero el Yoga Deportivo sí es un deporte y la Yogaterapia sí es una terapia, aunque el resto del Yoga no lo sean. El yoga no es una sola cosa, "sino que el arte de controlar la vida entera es yoga", dijo Aurobindo y tenía razón. El Yoga Deportivo se basa filosóficamente en el Karma Yoga, en las enseñanzas de Valmiki (sobre como practicar cosas mundanas, pues todo lo mundano es espiritual) y en las enseñanzas del Bhagavad Gita (sobre la competencia). Entendiendo que toda la vida es una competición continua, con uno mismo y con todo lo que nos rodea, donde cada acto nos integra o desintegra con lo demás y con los demás. Necesitamos entender que yoga es el arte de integrar.
El deporte es todo juego reglado en el cual hay competencia y ganar no significa directamente tener éxito. En ciertas ocasiones solo participar es un éxito, dominar una técnica o sentimientos internos en una competencia es para muchos un éxito. La Espiritualidad de un ser humano es el conjunto vivencial de sus propios sentimientos. Y el deporte, es ante todo una expresión puramente espiritual de los individuos, tanto de los que compiten, como de aquellos que son meros espectadores corporales y mentales, pero que internamente quieren controlar sus sentimientos.
El Arte supremo de dominar los sentimientos en una competencia, es el yoga deportivo. En yoga deportivo no gana el mas flexible sino por el contrario aquel que domina sus sentimientos y esto es muy difícil de comprender no solo para quien no practica yoga, sino para los propios profesores de técnicas de yoga que sin ser maestros de yoga carecen de educación espiritual. En el Yoga Deportivo y sus seis estilos: Yoga Asanas (Hatha Yoga), Yoga Atlético, Yoga Artístico, Yoga Rítmico, Yoga Acrobático o Acro Yoga o Yoga Dance, la competencia no es física, sino espiritual. Esta competencia es fundamentalmente espiritual, si bien existen técnicas mentales y corporales.
El Yoga Deportivo, es una contribución única a toda la humanidad, pues es el único deporte espiritual en el que evalúa la espiritualidad y la actitud correcta en la acción del individuo dentro de una competencia de Fair Play. Enseñar a ver lo interno, por encima de lo externo y evaluar espiritualmente a un competidor. Ejemplo sobre un puntaje de 10 puntos finales • Evaluación espiritual: (4 puntos). • Nota Física: (1 punto). • Nota mental: (1 punto). • Nota Social: (1 punto). • Nota Ecológica: (1 punto). • Nota Cultural: (1 punto). • Nota Filosófica: (1 punto).
Se puede ver que lo espiritual, o sea, el dominio de sentimientos negativos y el cultivo de los sentimientos positivos, representan 4 puntos sobre 10 del total, pero luego vemos que se abre en abanico y se resalta lo importante que es lo social, cultural y ecológico en el comportamiento del competidor en plena competencia, y esto le suman un total de 7 puntos sobre 10, en lo cual su capacidad física le da solo un punto. O sea es totalmente y absolutamente lo contrario a la contorsión por ejemplo que solo evaluar la flexibilidad de un individuo.
Históricamente, el Yoga Deportivo, se lleva practicando desde hace 2000 años aproximadamente. En la actualidad, el Yoga Deportivo busca ser un aporte psico-físico-espiritual a nuestra vida, buscando un tipo de competencia basada en el respeto y la convivencia. Lo que en Yoga es llamado "entrenamiento espiritual", que consiste, en un entrenamiento interno y personal que nos ayuda y nos lleva a entender la vida desde el juego. El practicante, aprende un gozar del presente, un compartir amor, vivir y competir con alegría, sin buscar ser exclusivamente el ganador o sobresalir a cualquier costo.
Entendiendo esto, se logra valorar realmente la belleza de practicar Yoga Deportivo y la alegría que conlleva el concurso de esa manera. Donde la serie de Asanas (posturas) comienza a transformarse en una maravillosa poesía corporal. Pero esto es posible si la realización tiene un estado espiritual sobresaliente y una mente específicamente concentrada.
Dentro del Yoga Deportivo, no existe el afán competidor de ganar por ganar sin importar como. Aquí si importa el como y cuando, porque se busca exactamente lo contrario a un deporte común. Se busca cambiar la estructura mental que nos domina al competir por algo en particular, o en la vida cotidiana a cada hora, entendiendo sobre todas nuestras emociones y nuestros sentimientos.
De esta manera, el Yoga Deportivo busca una herramienta significativa para cada día, los seres humanos pueden buscar ser felices dentro de su contexto real y de su comunidad más cercana, fomentando emociones y sentimientos positivos que fluyan libremente sin dejar de realizar las labores cotidianas del mundo en el que vivimos.
Históricamente, el Yoga está compuesto por un conjunto de técnicas psicofísicas-espirituales que integran los tres planos existenciales del ser humano: Cuerpo, Mente y Espíritu. Luego, por medio del Samadhi, integra al ser humano con las fuerzas del universo y su propia concepción del todo o ser superior. Ultima Realidad, Dios, Brahman, Dharma, Tao, lo Absoluto, el Todo.
El Yoga es Educación espiritual y su meta es el Samadhi, un estado de felicidad, armonía y plenitud en el cual uno trasciende la dualidad y pasa a formar parte de todo, producirse en un mismo instante un éxtasis, éxtasis y estasis.
El Yoga fue creado hace unos 5.000 años antes de Cristo, pero el primer tratado de Yoga fue escrito 200 años antes de Cristo por Yogacharya Patanjali en el norte de la India.
El Yoga afirma que nosotros somos un Espíritu que tiene una mente y un cuerpo.
En una primera definición del yoga hace 2000 años, Yogacharya Patanjali definió: Yoga Chitta Vritti Nirodha, lo que significa: El Yoga es el control de las vibraciones emocionales sobre la mente insconciente.
Lo primero que aprendemos los Maestros de Yoga hace 2000 años es el Viyoga una técnica enseñada por Yogacharya Pantajali, la cual consiste en separar el espíritu de Mente y Cuerpo, ver su verdadera naturaleza. Esta técnica nos permite comprender mejor nuestros sentimientos y nuestros estados afectivos, para luego integrarlos mentalmente y corporalmente. Espiritualmente uno es lo que siente, mentalmente uno es lo que piensa y físicamente uno es lo que hace. Pero en ocasiones uno piensa y hace lo que no siente y esto produce una insatisfacción constante de dukha, que nos lleva a la tristeza, ansiedad o angustia.
Si bien el Yoga comienza con prácticas de técnicas psico-físicas, no es esta su propósito, pues estas técnicas son solo la base de un desarrollo espiritual. Para entender esto es necesario definir el espíritu en términos científicos o noológicos. Los estados espirituales son nuestros sentimientos y pasiones que tiene como sostén la emoción. Nuestro mundo afectivo y estados anímicos; eso es nuestro plano espiritual. La tristeza, la alegría o la felicidad son estados espirituales y son sentimientos, pues nuestro espíritu está compuesto por sentimientos. Nuestro mundo interior son nuestros sentimientos.
El sentido de la vida no es físico y mucho menos mental, el sentido de la vida es absolutamente espiritual. LA TEORIA de los TRES PLANOS del Yoga y las CINCO ENVOLTURAS del Vedanta
Diferentes dimensiones, inter-conectadas entre sí pero a la vez inter-dependientes.
Su constitución más densa, está demostrado por su cuerpo visible (Stula).
El ser humano posee una segunda constitución que es más sutil que la anterior (sukshma)
y una tercera constitución aún más sutil: lo causal (Karana),
Estos son las diferentes denominaciones que dependen de las cinco envolturas que albergan al Espíritu.
El ser humano tiene tres cuerpos:
1) El PLANO Físico Material o ESTULA
2) El PLANO Astral Mental o SUKSHMA
3) El PLANO Causal Espiritual o KARANA
También existen cinco envolturas en la teoría del vedanta que no son compartidos por el Yoga,
I-Annamaya Kosha
II-Pranomaya Kosha
III-Manomaya Kosha
IV-Vjnañamaya Kosha
V-Anandamaya Kosha
Los tres planos y las cinco envolturas están relacionados e interconectados entre sí.
En el plano físico se encuentra la primera envoltura asociada Annamaya Kosha, esta envoltura se corresponde al cuerpo físico, conformado por la materia en sus estados sólidos, líquido y gaseoso.
El primero es el cuerpo denso visible, que contiene partículas de materia tomadas de la tierra o del plano físico, que es el inferior de los cincos niveles o planos que componen el sistema del mundo.
La filosofía del yoga nos enseña que se debe cuidar el cuerpo, al considerarlo el Templo del espíritu, a través del control inteligente de la mente,
Swami Maitreyananda, menciona que su maestro Swami Vishnu Devananda en su libro del Yoga expresa: “El Hatha Yoga, concede especial atención al cuerpo físico, que es el vehículo de la existencia y actividad del espíritu; la pureza de la mente no es posible sin la pureza del cuerpo en el que funciona y por el que se ve afectado ”
En el plano mental se encuentran dos de las cinco envolturas: Manomaya Kosha (mente conciente) y Vijnaña Maya Kosha (mente discernitiva )
Swami Maitreyanada enseña que la mente es la computadora humana con sus cogniciones y creencias. Se basa en un sistema binario de ideas e imágenes que pueden conformar pensamientos sueños, interpretaciones, imaginación o fantasías.
Las funciones clásicas de la mente son: atención, percepción, memoria, aprendizaje, inteligencia mental (o adaptación mental), lenguaje, pensamiento, representación del conocimiento, categorización, etc. tiene un proceso analítico y luego integrativo.
Según Swami Maitreyanada, el Yogacharya Patanjali, expresa en sus Aforismos, que la suspensión de las vibraciones emocionales que impiden la mente su buen funcionamiento, puede ser obtenida por medio de las diferentes técnicas de Yoga, como el control de la respiración, la ejecución de asanas (posturas de yoga), dhyana o meditación, viyoga o separación de la mente y el espíritu, con plena concentración de la mente, entre otras.
La mente y el cuerpo son dos vehículos que utiliza el ser humano para experimentar su dimensión espiritual. El primero en el Mundo y el segundo en la Tierra.
En el plano espiritual se encuentra el Anandamaya Kosha. La envoltura de la felicidad, donde se encuentra la dimensión espiritual del ser que la causa de la existencia, y la causa de los otros dos planos.
Swami Maitreyananda dice que el Espíritu son los sentimientos del ser humano, qué es el ser humano siente. El maestro enseña que el espíritu se comunica con el cuerpo por la emoción y con la mente por la emoción e intuición. El espíritu representa los estados anímicos y afectivos del ser humano.
Lo que uno siente eso es el espíritu.
Lo que uno piensa es la mente, y lo que uno hace es el cuerpo físico.
Los tres planos y las cinco envolturas se relacionan y se interconectan entre sí por la envoltura específica Pranomaya Kosha. En esta envoltura se encuentra la energía vital: el prana.
El prana circula por conductos sutiles llamado nadis.
El Yogacharya Estévez Griego enseña como Swami Asuri Kapila, y como sus maestros Yogavatar Krishna Kisore Das y Swami Vishnu, que el ser humano se compone por: UN PLANO FISICO, UN PLANO MENTAL y UN PLANO ESPIRITUAL
PLANO FISICO: La parte física del ser humano está compuesta de materia (materia = energía sólida, líquida y gaseosa) y esta parte física es un vehículo muy útil para la mente y un templo para el espíritu.
PLANO MENTAL: el ser humano posee una mente, que tiene seis funciones según el yoga:
Chitta La función inconsciente de la mente es automática los órganos y el espíritu por medio del Chitta tiene un proceso holístico basado en la hólisis. La mente inconsciente se comunica con los impulsos directamente y con el espíritu o sentimientos. Es la entiende nuestro espíritu
Manas o mente conciente que por medio de la percepción externa e interna capta el mundo que nos rodea y nos compone.
Buddhi o mente racional, intelectual que utiliza el razonamiento y comparación de imágenes para generar ideas y uniendo ideas para crear pensamientos.
Ahamkara, o mente egotista, (alberga los egos). Los egos son mascaras del yo que siempre cambia llamadas personas o personalidades. Estos yoes existen solo en la Mente pero no en el espíritu.
El alayavinyana o mente subconsciente que lleva nuestra memoria genética y el smriti que es la memoria de la mente pre-consciente.
PLANO ESPIRITUAL: o cuerpo sutil,
La existencia sutil del ser humano, esta compuesta de sus sentimientos. Su mundo afectivo.
INTEGRACION con TODO con DIOS, el UNIVERSO, el COSMOS
Swami Maitreyananda como sus maestros, nos enseña que el Yoga es una ciencia, un arte y una filosofía práctica de la vida que posee técnicas psico-físicas-espirituales que conectan la integración dinámica de los tres planos existenciales del ser humano, un sable: el cuerpo físico, la mente y el espíritu del ser humano entre sí, ya este ser humano con el todo mediante el samadhi.
El samadhi integra al individuo con la realidad última de todas las cosas, o el mar la totalidad de la existencia que algunos lo llaman dios, universo o cosmos.
Swami Maitreyanada ha hablado sobre el concepto de DIOS, el UNIVERSO y el COSMOS, al ser humano se integra en el último estadio del Yoga: el samadhi.
DIOS:
Dios es el absoluto, llamado en Yoga. Brahman, es la Realidad Última de todas las cosas y es todas las cosas a la vez DHARMA. Es el Todo sin principio ni fin. Es lo supremo y el ser tanto lo manifestado como lo inmanifestado. Esto es Brahman en el Yoga.
UNIVERSO Y COSMOS:
El Universo es la manifestación externa de Brahman en kalpas o ciclos.
Esta compuesto de energía y tiene dos estados de esta. Purusha y Prakriti.
Es percibido por un ser humano en forma parcial y demostrado en su mente por maya.
El universo está compuesto por múltiples universos que son contenidos en otros conformados conjuntos interdependientes entre sí.
Lo que esta por debajo de un ser esta exactamente por encima de ese mismo ser. Este proceso es conocido como holístico. Y es la base de la filosofía del yoga.
Todos los conjuntos de cosas que están formados por conjuntos de cosas que a su vez conforman conjuntos de cosas. Así esta conformado ordenadamente el cosmos.
Este orden holístico es manifiesto en tres planos en el ser humano en lo interno. Causal, Astral y Físico o dicho de otra forma Espíritu, Mente y Cuerpo en lo externo por lo Social, Etológico y Ecológico.
En lo cósmico en el macrocosmo, existen los planetas, las galaxias y en lo interno el microcosmos, está constituido por glóbulos, células, átomos, neutrones, protones, etc.
Para entender el yoga es indispensable comprender la teoría de los chakras.
EL ORDEN HOLISTICO DEL YOGA
INTEGRACION INTERNA:
FISICA
MENTAL
ESPIRITUAL
EXTERNA DE INTEGRACION: ECOLOGICA
SOCIAL
CULTURAL ETOLOGICA
INTEGRACION COSMICA
LA TEORIA DE LOS CHAKRAS
Los chakras son centros de concentración y producción energética corporal, que se sientan en zonas determinadas del cuerpo humano. Estos centros son el resultado de la actividad de todos los órganos humanos y de las corrientes energéticas del sistema nervioso.
Todo el órgano cumple con una función fisiológica o psicológica que genera emociones. El funcionamiento del órgano genera una energía a la cual se denomina chakra en sánscrito, círculo en español, aunque la mayoría de veces se lo llama simplemente centro de energía. Así el hígado genera por su función el Surya chakra que recibe dicho nombre de la actividad desplegada por este órgano como verdadero laboratorio humano. En contraposición al Bazo que es llama Chandra Chakra o Centro Lunar de Energía asociada con la sangre y la luna en sus ciclos de 28 días por influencia de esta sobre los líquidos terrestres. El Manipura Chakra o Centro de energía Nutricional, es el resultado de una doble función de captación de alimentos del Este y parte baja de Los Pulmones (más rica en alveolos), las cuales captan oxígeno como fuente principal de alimentación y fuente energética funcional. El Nabhi Chakra o Centro energético Central, es la energía que resulta de la eliminación de los desechos orgánicos y gaseosos, por medio de la acción de los intestinos, vejiga y diafragma (pulmones). Lo que hace que tenga una zona de acción muy amplia.
Ya podemos comprender las diversas funciones de estos órganos diferentes diferentes tipos de energía según las situaciones ambientales, comportamentales, afectivas, etc. que tiene una influencia sobre el sistema nervioso y la mente humana al ser la fuente de información de nuestro interior y funcionamiento. De igual forma que nuestra mente el sistema nervioso tiene una influencia sobre nuestros órganos.
Esta interrelación se denomina psicofísica o psicosomática. El cerebro, puesto de comando información desarrolla un programa como el de una computadora, de funcionamiento adquirido y luego aprendido por la evolución, y se conecta al resto de los órganos por medio del sistema nervioso, que se une al sistema endócrino por medio del hipotálamo (grabar esto porque es vital para comprender el sistema de Centros de Energía o Chakras).
El cuerpo humano tiene ciertos chakras fundamentales pero estas energías son diferentes en los hombres y en las mujeres. Se puede ver el Swadistana Chakra u ovarios esta por encima del Muladhara Chakra (raíz de la columna), mientras que en el hombre el Swadhistana no solo está por debajo del Muladhara sino que se encuentra fuera del tronco.
Mente Consciente : es aquella que se percata y se da cuenta, estando atenta, e que informa. Mente Intelectual o Mente Racional-Discernitiva : es el proceso mental por el cual se razona, discierne por medio de asociaciones de imágenes e ideas, gestando comparaciones, yendo en busca de información atesorada en nuestra memoria personal, el cual ha sido almacenada en la mente Subconsciente por la información obtenida de nuestra mente consciente. Mente Inconsciente: es aquella que se comunica con nuestro cuerpo y mundo afectivo, haciendo aflorar nuestros instintos, motivaciones, deseos y anhelos así como necesidades, somatizando los mismos positivos o negativos. Mente Egotista (Yoica):
es aquella función que nos hace individuos y nos dota de una persona (máscara), que genera un carácter momentáneo al cual nos asociamos, generando la noción de Yo, como separado de lo otro o de los otros. Ejemplo: Yo enamorado, Yo enojado, etc. Mente Preconsciente: es aquella que posee la información cercana o la que utilizamos continuamente por algún motivo, profesional o similar, para que pueda funcionar la Mente Intelectual mediante la proyección. La mente Preconsciente pasa su información a la Mente Subconsciente que tiene almacenada la información ancestral o genética y que puede aumentar el programa de información de toda la especie. Mente Subconsciente
: es la función mental que proporciona a la Mente Inconsciente de programación suficiente para hacer funcionar los sistemas del ser humano y de la sociedad, memoria adquirida desde la concepción, que se amplía durante el período de gestación por las vivencias de la madre. Puede emitir información al Preconsciente para que este proyecto en la Mente Consciente y mar comprendida por medio de la razón y el discernimiento en la Mente Intelectual. Si este proceso no es razonado y comprendido, puede ser igualmente utilizado mediante un funcionamiento ilógico, irracional e inconsciente, ante casos inmediatos que así lo requieran, transformando la Mente Egotista. Este proceso es conocido como desarrollo de la intuición ante el 'Caos' (Alfred Adler). La intuición, como bien afirma Adler permite operar los órganos y sistemas del ser humano.
AGRADECIMIENTOS: A TODAS LAS PERSONAS QUE HAN COLABORADO PARA LA CREACION DE ESTE BLOG.
" SOMOS ESPIRITUS EN PLENA EVOLUCION, SOMOS SERES DE LUZ"
**********************************FIN DEL BLOG ************************************************
Sistemas de contraposturas:
- Esquelética / Ósea:
- Orgánica
- Muscular
- Energética
- Circulatoria
- Chakras
- Espiritual
Según sea el método a utilizar, se varia el sistema de contraposturas (se debe tomar en cuenta que la mayoría de los métodos de yoga no integrales no tienen más que una sola forma de contraposturas).
Dentro del Krama o Kramaji (serie según su objetivo o función) se encuentran:
- Base de Postura
- Postura intermedia
- Contra postura
- Postura complementaria
- Postura alternativa
- Postura sustituta
- Postura compensatoria.
Este sistema tiene algo particular y es que divide las posturas o asanas de Yoga en:
- Sarvasanas: Posturas corporales totales que involucran todas las partes del cuerpo.
- Ardasanas: Posturas parciales que involucran exclusivamente partes principales del ser humano:
posturas de cara, cuello, tronco, brazos, manos, piernas y pies.
Por otro lado, Swami Maitreyananda incorporó cinco posiciones o padavis (Padavis Yoga) en cada posición según el rango articular de las mismas. Por cada posición hay 5 posiciones, 36 medios-posiciones y 108 sub-posiciones, (se diferencian las posturas de las posiciones) y seleccionados mundialmente clasifican las variantes. Los Padavis o Posiciones se establecen al grado de apertura y cierre que tiene una articulación a la vez en la posición.
Además clasificó en 36 medios-posiciones primarias las variantes de piernas y brazos generando Kona Ardhapadavis y luego 108 sub-posiciones. Además de los diferentes grados de apertura y cierre que tienen las articulaciones, se trabaja con diferentes posiciones que pueden adoptar el cuello, el tronco, los brazos, las piernas y los pies están estirar toda la gama de músculos y de este modo, disolver las corazas energéticas y emocionales que provocan que los músculos se tensionen cada vez más, perdiendo su capacidad para la relajación.
Además de esto se clasificaron los triguna Ardhapadavis o 108 sub-posiciones espaciales.
El Maestro también incluye las técnicas de lateralidad y de asimetrías, aportando un enfoque global del asana, algo que otros métodos no prácticos y desconocen.
Gran parte de las posturas son adaptables en sus 7 variaciones corporales.
8) Cuales son los Kramas o series del PURNA YOGA INTEGRAL?
9) Como se llama el Yoga de la Respiracion... cuales son sus tecnicas ?
10) Explique y nombre 20 enganches o sambandhas
11) Que es el Yoga Artistico y sus pasos. -Teatro yoga-Musica Yoga- y Yoga Artistico con asanas-
Gran parte de las posturas son adaptables en sus 7 variaciones corporales.
8) Cuales son los Kramas o series del PURNA YOGA INTEGRAL?
Krama es la secuencia o serie, el purna yoga integral en la tradición de Swami Maitreyananda tiene kramas o kramajis: unas 108 secuencias predeterminadas que se utilizan para enseñar y practicar. Varios de esos kramajis son saludos o vyayamas que estan dentro del estilo de yoga dinámico llamado Namaskar yoga creado por Swami Maitreyananda.
Los Kramas o series del Purna Yoga son:
Hot Yoga(33 posturas)-Asana KramaYoga-Power Yoga-Básica de Yogaterapia-Básica de Purna Yoga Integral-
Purna Power Yoga Kramaji-Maha Purna Yoga Kramaji-Hina Purna Vinyasa Kramaji-Purna Yoga
Integral con posturas intermedias y complementarias-Purna Yoga Integral con Paralelepípedos y cubos.
Purna Power Yoga Kramaji-Maha Purna Yoga Kramaji-Hina Purna Vinyasa Kramaji-Purna Yoga
Integral con posturas intermedias y complementarias-Purna Yoga Integral con Paralelepípedos y cubos.
9) Como se llama el Yoga de la Respiracion... cuales son sus tecnicas ?
Swami Maitreyananda ha diseñado una metodología propia de Swara Yoga basada en las nuevas respiraciones y los nueve bandhas.
La respiración es la primera necesidad del ser humano. Podemos vivir varios días sin comer, pocos días sin beber pero apenas unos minutos sin respirar.
Esta verdad evidente, es a menudo olvidada acarreando que se de poca importancia al correcto funcionamiento de su mecanismo.
Al ser una función mecánica e involuntaria, muchas veces no se toma la cuenta. Lo notable es que a pesar de ser involuntaria podemos hacerla voluntaria, y por modificarla de manera frecuente.
Modificación de un proceso respiratorio incorrecto producimos beneficios a nivel físico, psicológico y emocional.
La Postura durante una correcta respiración debe ser:
El principal músculo que interviene en la respiración es el diafragma. Según el tipo de respiración, actúan además otros músculos en forma secundaria. Muchas veces también se olvida esto, dando por resultado una respiración deficiente.
Su registro suele ser al principio algo forzado, hasta que el practicante principiante avanza en la ejercitación. Con una correcta corrección diafragmática se ayuda a la digestión, excreción, circulación sanguínea y todos los sistemas orgánicos.
La conciencia, ejercitación y reeducación diafragmática resulta indispensable y preventiva de las enfermedades respiratorias. Dentro de la clasificación básica de swami Maitreyananda, consideramos como de la zona MEDIA.
Es una respiración corta localizada en los vértices superiores de los pulmones, su efecto es activador. No resulta aconsejable para cardíacos ni hipertensos, como tampoco para personas hiperactivas o con angustia.
En purna yoga integral esta visión esta muy ligada al enfoque de la contrapostura espiritual desarrollado por Swami Maitreyananda. Las emociones dejan una somatización que se va quedando en forma de energía, podríamos decir negativo, concentrada en los músculos de las zonas afectadas. Entonces, no solo el trabajo de elongación del músculo favorece su eliminación, sino el masaje descontracturante y liberador que produce la ejercitación de estos dos tipos de respiración (alta pectoral y alta dorsal).
Por lo general con el tiempo, los músculos del costado del tronco, se ponen rígidos y no favorecen el movimiento libre de intercostales, por lo que es aconsejable la inserción de los laterales en todas las posturas, lo que se realiza para evitar esta rigidez. Una buena respiración equilibra intercostal para andar por la vida, con una energía bien dosificada, ni muy alta ni muy baja.
Más allá de clasificar por zonas altas, medios o baja, en la respiración también se ubican dos formas contrapuestas de ingreso y salida del aire, que a la vez generan resultados contrapuestos.
Podemos realizar cualquiera de las formas específicas, de manera SUPERFICIAL o PROFUNDA
La superficial asegura tanto en la entrada como en la salida solo el mínimo indispensable, y genera cansancio, mala oxigenación con el consabido desgaste general.
Y hasta podríamos registrar otra forma, que es la CORTA o LARGA, las cuales también se asimilan a superficial y profunda ya que un ingreso corto del aire, no permite que este llegue profundamente a los pulmones y, en cambio una larga inhalación, si lo permite. Pero todo esto ocurre con una relajación correspondiente de los músculos para que se distribuya el aire correctamente y no quede estancado por la tensión generada en una parte de su trayecto. Por eso, la buena respiración siempre va ligada a la relajación y contracción de los músculos y su “eutonía” (tono-tensión correcta de cada momento).
En esta respiración que reúne todas las otras, se potencian los beneficios al máximo.
Cuando comenzamos con la práctica de cualquiera de estas técnicas respiratorias, muchas veces se pone enfatizado o se acentúa forzando ligeramente la dirección del aire hacia la zona correspondiente, pero con la práctica constante se establece un dominio en forma natural y la persona llega a dominar la capacidad de usarlas afectadas según la ocasión que le toque enfrentar.
Para la reeducación de la respiración, es importante que el alumno aprenda a realizar todas las respiraciones y logre una completa oxigenación que redunda en un correcto funcionamiento de todos los órganos y sistemas.
La respiración es la primera necesidad del ser humano. Podemos vivir varios días sin comer, pocos días sin beber pero apenas unos minutos sin respirar.
Esta verdad evidente, es a menudo olvidada acarreando que se de poca importancia al correcto funcionamiento de su mecanismo.
Al ser una función mecánica e involuntaria, muchas veces no se toma la cuenta. Lo notable es que a pesar de ser involuntaria podemos hacerla voluntaria, y por modificarla de manera frecuente.
Modificación de un proceso respiratorio incorrecto producimos beneficios a nivel físico, psicológico y emocional.
La Postura durante una correcta respiración debe ser:
- Cuerpo estable
- Espalda recta
- Postura cómoda
- Concentrarse en el movimiento del diafragma
- SIEMPRE SE COMIENZA CON UNA INHALACIÓN.
El principal músculo que interviene en la respiración es el diafragma. Según el tipo de respiración, actúan además otros músculos en forma secundaria. Muchas veces también se olvida esto, dando por resultado una respiración deficiente.
LAS NUEVAS RESPIRACIONES DE SWARA YOGA en la tradición de Swami Maitreyananda.
Existen tres zonas de respiración:- La alta, donde el diafragma trabaja con el acompañamiento de los músculos de la zona alta del tronco, en la que los pulmones se movilizan más superficialmente.
- La media, donde el diafragma actúa acompañado de músculos de la zona media del tronco.
- La baja, donde los músculos que acompañan al diafragma son los de la zona inferior del tronco, y que movilizan los pulmones al pleno.
RESPIRACIÓN DIAFRAGMÁTICA:
Más allá de que toda la respiración sea diafragmática, es aquella que utiliza el diafragma. Lo fortalece, ejerciendo además un masaje importante de todos los órganos de las dos cavidades que separa.Su registro suele ser al principio algo forzado, hasta que el practicante principiante avanza en la ejercitación. Con una correcta corrección diafragmática se ayuda a la digestión, excreción, circulación sanguínea y todos los sistemas orgánicos.
La conciencia, ejercitación y reeducación diafragmática resulta indispensable y preventiva de las enfermedades respiratorias. Dentro de la clasificación básica de swami Maitreyananda, consideramos como de la zona MEDIA.
RESPIRACIÓN TRAQUEAL O CLAVICULAR:
Desmembrando el concepto de respiración ALTA, nos encontramos con qué cuando estamos apurados, agitados o ansiosos, pareciera que “no hay tiempo para hacer ingresar el aire” y resulta una especie de jadeo donde se visualiza el movimiento de las clavículas y vibra la tráquea más de lo normal Esto nos angustia, nos activamos en demasía y géneros desordenados en la actividad mental, a lo que se suma la obstaculización de la corrección oxigenación en general.Es una respiración corta localizada en los vértices superiores de los pulmones, su efecto es activador. No resulta aconsejable para cardíacos ni hipertensos, como tampoco para personas hiperactivas o con angustia.
RESPIRACIÓN PECTORAL
Se localiza también en la parte superior del torax y la concentración se lleva a los pectorales como músculos secundarios de la respiración. Indicada para personas introvertidas. Es la respiración en la que uno saca pecho. Ayuda a elevar la autoestima. Descomprime corazas emocionales alojadas en la zona antero superior del pecho, pero a su vez mantenida por mucho tiempo puede activar la ira o la violencia y acorazar la zona posterior y superior de la espalda.RESPIRACIÓN DORSAL
Se localiza en la parte superior torax y la concentración se lleva a los músculos de la región dorsal como secundarios en la respiración. Es lo que se conoce como sacar joroba. Es de gran ayuda para romper corazones emocionales y contrapartida de la respiración pectoral- El agobio y la baja energía acompañada a veces de falta de aprecio por si mismo lleva una carga emocional en la mochila. Para evitar esto deben ejercitarse en forma preventiva ambas la respiración pectoral y la dorsal.En purna yoga integral esta visión esta muy ligada al enfoque de la contrapostura espiritual desarrollado por Swami Maitreyananda. Las emociones dejan una somatización que se va quedando en forma de energía, podríamos decir negativo, concentrada en los músculos de las zonas afectadas. Entonces, no solo el trabajo de elongación del músculo favorece su eliminación, sino el masaje descontracturante y liberador que produce la ejercitación de estos dos tipos de respiración (alta pectoral y alta dorsal).
RESPIRACIÓN INTERCOSTAL
En la misma respuesta un papel secundando al diafragma, los músculos intercostales y se expanden las costillas para liberar la región pulmonar media. Esta respiración equilibrada para las actividades cotidianas.Por lo general con el tiempo, los músculos del costado del tronco, se ponen rígidos y no favorecen el movimiento libre de intercostales, por lo que es aconsejable la inserción de los laterales en todas las posturas, lo que se realiza para evitar esta rigidez. Una buena respiración equilibra intercostal para andar por la vida, con una energía bien dosificada, ni muy alta ni muy baja.
RESPIRACIÓN ABDOMINAL
Al igual que en los anteriores se usa principalmente el diafragma y según sea la respiración, intervienen ayudando otros músculos los abdominales. Igualmente es claro que no está lleno de aire el abdomen sino que, especialmente con esta respiración, llega a llenar completamente la región inferior de los pulmones El resultado es un efecto altamente relajante que ayuda a un extensor todo el cuerpo. Es bueno para atraer el descanso e incluso el sueño, favoreciendo la descarga de energía hacia la tierra. Origina una actitud tranquila, ya que la mente y el cuerpo descansan. Fue propuesta por Swami Maitreyananda como Sama Swara Yoga, aquella respiración que por reflejo condicionado calma al respirar como un bebe.RESPIRACIÓN LUMBAR
La concentración en los músculos de la región lumbar, durante la respiración, ayuda a atenuar las lumbalgias. Libera tensiones añejas, y alivia también dolores en toda la espalda, se complementan con la abdominal siendo ambas respiraciones BAJAS.Más allá de clasificar por zonas altas, medios o baja, en la respiración también se ubican dos formas contrapuestas de ingreso y salida del aire, que a la vez generan resultados contrapuestos.
Podemos realizar cualquiera de las formas específicas, de manera SUPERFICIAL o PROFUNDA
La superficial asegura tanto en la entrada como en la salida solo el mínimo indispensable, y genera cansancio, mala oxigenación con el consabido desgaste general.
RESPIRACIÓN PROFUNDA
La profunda por el contrario, deja libertad sin límites al ingreso y salida de todo el aire necesario para un correcto equilibrio oxigenante.Y hasta podríamos registrar otra forma, que es la CORTA o LARGA, las cuales también se asimilan a superficial y profunda ya que un ingreso corto del aire, no permite que este llegue profundamente a los pulmones y, en cambio una larga inhalación, si lo permite. Pero todo esto ocurre con una relajación correspondiente de los músculos para que se distribuya el aire correctamente y no quede estancado por la tensión generada en una parte de su trayecto. Por eso, la buena respiración siempre va ligada a la relajación y contracción de los músculos y su “eutonía” (tono-tensión correcta de cada momento).
RESPIRACIÓN COMPLETA
Concentrarse en comenzar inhalando dirigiendo el aire a la parte baja del pulmón e ir ascendiendo a la parte media y luego a la alta. Al exhalar, vaciar los pulmones en el mismo sentido. Durante este proceso se realizan las respiraciones abdominal, lumbar, diafragmática, intercostal, dorsal pectoral y clavicular.En esta respiración que reúne todas las otras, se potencian los beneficios al máximo.
Cuando comenzamos con la práctica de cualquiera de estas técnicas respiratorias, muchas veces se pone enfatizado o se acentúa forzando ligeramente la dirección del aire hacia la zona correspondiente, pero con la práctica constante se establece un dominio en forma natural y la persona llega a dominar la capacidad de usarlas afectadas según la ocasión que le toque enfrentar.
Para la reeducación de la respiración, es importante que el alumno aprenda a realizar todas las respiraciones y logre una completa oxigenación que redunda en un correcto funcionamiento de todos los órganos y sistemas.
10) Explique y nombre 20 enganches o sambandhas
Los enganches o SAMBHANDAS son técnicas de ejecución que utilizamos para llegar de una postura a la otra. Es 1 movimiento que une a 2 posturas en el menor tiempo y traslado corporal posible lo cual implica un ahorro de energía.
Logra concentración y entrena la atención conectándonos con los sentidos porque debo escuchar atentamente las indicaciones (audición), permitiendo además que se desplieguen los otros sentidos fuera de la visión.
También trabaja el manejo de la respiración, a través de la retención (KUMBHAKA) mientras pasamos de una postura a la otra; con lo cual, también actúa desarrollando el control del Prana, generando aún más conciencia.
Los SAMBHANDAS, también permiten ejercitar la coordinación durante el momento de la ejecución ya que además de coordinar los movimientos en sí, debemos coordinar éstos con la respiración; son utilizados en clases de Yoga Dinámico (Power Yoga, Yoga Artístico, Yoga Flow).
COBRA – MANGOSTA
MONTAÑA – BARCO
DRAGÓN – LEÓN
MESA – PINZA
BARCO – TORSIÓN SENTADO
ABEJA – ESCARABAJO
OSITO – BOTE
CARACOL – PLANO INCLINADO
NIÑO ALTO – PALOMA
GATO – ½ SALTAMONTES
ARAÑA – HORMIGA
PENITENTE – HÉROE
GATO – ABEJA
ÁRBOL – GUERRERO
½ TRIÁNGULO – CIGÜEÑA
NIÑO ALTO – ERIZO
ESCUADRA – TRIÁNGULO
CISNE – MESA
CIGÜEÑA – ESCUADRA
BOTE – LOMBRIZ
Los e nganches o sambandhas son técnicas de unión de posturas. Se usan en distintos métodos de yoga y son fundamentales en las series de Yoga Artistico. Swami Maitreyananda lo explica en el siguiente video:
Enganches o sambandhas: movimiento que une dos posturas. Debe ser un movimiento único, fluido y continuo, debe ser exacto y lo más corto posible, por ejemplo pasar de la posición de la cigüeña al pensador, flexionando las piernas, levantando los talones y enderezando la columna. Enganches o sambandhas: - cobra a pinza - arado a carpa - arado a 1/2 puente - danzarín a gaviota - plano inclinado de costado a cocodrilo - paro de hombros a arado - sol a mono - araña a sapo - pájaro a portón - triangulo a guerrero - luna a guerrero - niño a camello - poder a mono - escuadra a 1/2 luna - héroe a escuadra - jinete a triangulo
Los e nganches o sambandhas son técnicas de unión de posturas. Se usan en distintos métodos de yoga y son fundamentales en las series de Yoga Artistico. Swami Maitreyananda lo explica en el siguiente video:
Enganches o sambandhas: movimiento que une dos posturas. Debe ser un movimiento único, fluido y continuo, debe ser exacto y lo más corto posible, por ejemplo pasar de la posición de la cigüeña al pensador, flexionando las piernas, levantando los talones y enderezando la columna. Enganches o sambandhas: - cobra a pinza - arado a carpa - arado a 1/2 puente - danzarín a gaviota - plano inclinado de costado a cocodrilo - paro de hombros a arado - sol a mono - araña a sapo - pájaro a portón - triangulo a guerrero - luna a guerrero - niño a camello - poder a mono - escuadra a 1/2 luna - héroe a escuadra - jinete a triangulo
El Yoga Artístico es un Método de Yoga y del Arte del Yoga, desarrollado por Dharmachari Swami Maitreyananda. Se caracteriza por la integración del Teatro, la Música y Coreografías.
Este Método utiliza el arte como máxima expresión espiritual del ser humano e integra el arte en general con todas las Técnicas del Yoga.
El Yoga Artístico, es la suma de Hatha Yoga, Mantra Yoga, Nada Yoga y Yoga Integral Tradicional más el Arte. Éste puede ser un Kramaji (serie de posturas) acompañado de música. O también puede ser una coreografía de Yoga acompañada de música y canto de Mantras. Una tercera variante, son las pinturas y dibujos y una cuarta variante es el Kala Yoga, o sea una obra de teatro, en la cual hay música, Mantras y Kramajis.
Su práctica está fundamentada en Enganches y Pasajes entre una postura y otra. Busca la Belleza y la Fluidez entre la Coordinación, Ritmo Respiratorio y las Posturas.
| DIECIOCHO PASOS DEL YOGA ARTÍSTICO | |
| 1. Asana | Postura de Yoga. |
| 2. Pranayama | Control de la energía. |
| 3. Swara Yoga | Respiración yóguica. |
| 4. Ekagrata | Atención. |
| 5. Dharana | Concentración. |
| 6. Samgita / Nada | Música externa e interna. |
| 7. Mudra | Sello y gesto de Yoga. |
| 8. Sambandha | Enganche. |
| 9. Bhava | Sentimiento. |
| 10. Gati Yoga | Movimiento yóguico. |
| 11. Gatizila Yoga | Yoga dinámico. |
| 12. Samanvaya | Coordinación. |
| 13. Tala | Ritmo y timing. |
| 14. Pravaha | Fluir o fluidez. |
| 15. Kramaji | Secuencia o serie. |
| 16. Pravaha Krama | Coreografía de Asanas. |
| 17. Kala Yoga | Actuación o teatro. |
| 18. Samyama, Dharana, Dhyana y Samadhi. | Concentración, Meditación y Plenitud |
Teatro yoga
Musica yoga
Yoga Artístico con asanas
12) 33 grados de YOGA.
Qué hace cada uno?
- (Practican)
1) Principiante
2) Practicante
3) Practicante avanzado - (Ayudan)
4) Auxiliar de Instructor
5) Asistente de Instructor. - Docentes (Dictan Clasesa practicantes)
6) Preparador Físico en Yoga
7) Operador
8) Monitor
9) Instructor
10) Instructor Internacional
11) Instructor Superior
12) Entrenador/Tecnico
13) Entrenador o Tecnico Internacional
14) Profesor
15) Profesor Internacional
16) Profesor Superior o Senior. - (Ayuda al Formador no tienen capacidad formativa)
17) Profesor Formador. - (Ayuda al Maestro no tienen capacidad formativa)
18) Capacitador o Formador de Docentes de Yoga
19) Capacitador o Formador Internacional
20) Capacitador o Formador Superior. - (Capacitan Profesores bajo la tutela y supervisión de un Grand Maestro)
21) Master en Filosofía del Yoga.
22) Master en Especialización de Yoga (Master en Yoga)
23) Doctor en Filosofía de Yoga, Doctor en especialización
24) Maestro de Docentes de Yoga
25) Maestro de Capacitadores o Formadores
26) Maestro de Yoga, Yoga Master o Yogacharya
27) Maestro Superior o o Doctor Honorario
28) Maestro Internacional. - (Capacitan y Forman Formadores y maestros bajo la tutela y supervisión de un Grand Maestro de Maestros)
29) Grand Maestro
30) Grand Maestro Internacional
31) Grand Maestro Superior, - (Forman Docentes, Maestros y Grand Maestros haciendo de guías espirituales y tutores)
32) Grand Maestro de Maestros
33) Grand Maestro Internacional de Maestros
13) Diccionario de Posturas
14) Los Maestros de Nuestro Linaje:
Swami Asuri Kapila y el linaje de Dharmachari Maitreyananda
15) YOGATERAPIA ( segun Fernando Estevez Griego)
La Yogaterapia no es Yoga, sino que es la utilización de Técnicas de Yoga aplicadas a la terapia espiritual. O sea, la Yogaterapia es una terapia complementaria y nunca alternativa, que complementa otro tipo de terapia, ya sea la psicoterapia, fisioterapia o medicina.
Trabaja en el campo de los sentimientos y emociones del ser humano por medio de Técnicas psico-corporales, que mejoran indirectamente ese campo espiritual.
16) QUE ES EL MANTRA Y SAMGITA YOGA?
Samgita significa música en sánscrito dentro del marco de las artes. A través del canto de mantras liberamos nuestros sentimientos y emociones, acercándonos a una vibración más elevada, un estado espiritual pleno. La música como máxima expresión de la espiritualidad humana, es el vehículo para expresarse, fluir, llevar una vida más libre y feliz.
Yogacharya Fernando Estevez Griego, nació el 11 de noviembre de 1956 en Montevideo, Uruguay, donde vivió su infancia y parte de su adolescencia. Durante y desde su juventud ha vivido en Bahamas, Estados Unidos, Canadá, España, Francia, Suiza, Israel, Holanda, India, Uruguay, Brasil, desde el año 1988 se radicó en Argentina.
(Según algunos autores nacieron en realidad en la Ciudad de Buenos Aires, Argentina el 11 de noviembre de 1956 siendo anotado cuatro días más tarde por su padre español uruguayo y su madre ítalo uruguaya, en Montevideo, Uruguay el 15 noviembre de 1956 como nacido en ese país como consta verídicamente en su partida)
Hoy, es considerado uno de los más prestigiosos e importantes Grand Maestros de Maestros de Yoga a nivel mundial, siendo internacionalmente, un referente ineludible de esta disciplina.
Su formación se realizó estudiando con los mejores y más renombrados maestros de Yoga de la India, siendo discípulo director de Bhagavan Krishna Kisore Das, Swami Vishnudevananda, Direndra Bramachari, Ven. L. Ariyawansa Nayaka Mahathera y el Shankarachrya de Prayag
Vivió y se educó en la tradición Gurukula para luego recibirse como profesor de Yoga y Yogashiromani en el Sivananda Ashram de Swami Vishnudevananda y en la Forest Vedanta Academy, obteniendo en India el grado de Yogacharya o Maestro de Yoga y luego el de Grand Maestros de Maestros de Yoga Es además, Maestro de Yogaterapia, Maestro de Ayurveda, Maestro de Meditación. Habiendo estudiado preparatorios de Medicina (bachellor), y Ayurveda realizado un Ph.D. en Psicología y Especialización en Psicología Deportiva.
Es uno de los pioneros, junto a otros maestros, de la fundación de las organizaciones nacionales y continentales de Yoga que se agrupan en la Federación Internacional de Yoga. La institución más grande de yoga del mundo con millones de afiliados a las organizaciones continentales, regionales, internacionales y nacionales que las componen.
Su Escuela Internacional de Yoga, fundada por Swami Asuri Kapila en 1932, es considerada la pionera del yoga en América y una de las tres mejores escuelas a nivel mundial, habiendo formado más de 15,000 maestros de Yoga o Yogacharyas, Maestros, Formadores, Profesores e Instructores de Yoga.
De estos 15 mil docentes, unos 1500 han formado a su vez más de 1000 docentes de yoga, yogaterapia, ayurveda y meditación, cada uno de ellos, en más de 80 años de formación continua en los diferentes continentes. Abarcando su movimiento en la actualidad más de 1.500.000 docentes en todo el mundo.
En cuatro ocasiones fue electo presidente mundial de la Federación Internacional de Yoga 1990-1992, 2003-2005, 2014-2018 y 2018-2022.
Recibió la sucesión y presidencia, en el Consejo Mundial de Yoga de India por intermedio de Bhagavan Krishna Kisore Das. Actualmente además de la Federación Internacional de Yoga preside la Sociedad Internacional de Yoga (Sociedad Internacional de Yoga), es Patrono de la Federación de Yoga de India, rector de la Asociación de Yoga de la India y preside la Asociación Internacional de Aurobindo de Yoga ademas pertenece a tres organizaciones nacionales nacionales de yoga de India y varios ashrams, así como conformando parte de los consejos continentales y organizaciones de Europa, América, Asia e India. Presidio, 40 congresos internacionales de yoga, 30 mundiales de yoga, y más 60 festivales internacionales de yoga en todo el mundo.
Se lo conoce en todo el mundo, por su carisma, su sabiduría, espiritualidad y dedicación plena en el Yoga, lo que hace que las personas de diversos países vengan a recibir sus enseñanzas directamente en su Escuela, siguiendo con la tradición Gurukula.
Actualmente viaja desde hace más de 30 años a cada continente y diferentes países a partir de Grandes Maestros en Yoga, Yogacharyas o Maestros de Yoga y Yogaterapia, perfeccionando a cada uno de los diversos métodos.
Samgita significa música en sánscrito dentro del marco de las artes. A través del canto de mantras liberamos nuestros sentimientos y emociones, acercándonos a una vibración más elevada, un estado espiritual pleno. La música como máxima expresión de la espiritualidad humana, es el vehículo para expresarse, fluir, llevar una vida más libre y feliz.
El mantra es una invocación en sánscrito al Absoluto, Dios, Logos, Dharma, Ser Supremo o el nombre que se le quiere dar. Estos sonidos o vibraciones están dotados de una fuerza o poder específico de los cuales el meditador buscará apropiarse.
Los mantras saguna (con cualidad) consideran la forma de una deidad particular la cual abarca solo un aspecto del Absoluto. A través de la repetición de estos mantras se busca trascender dicha forma (la deidad) y alcanzar la Conciencia Absoluta o Última Realidad de Todas las Cosas. La atracción hacia una forma determinada del Todo (Ganesha, Lakshmi, Kali, etc.) es un dependiente del temperamento y de una tendencia intuitiva del meditador. Un ejemplo de mantra saguna es "om namah shivaya", postración e invocación al dios Shiva, quien rige la fuerza de la destrucción dando lugar a la creación.
Los mantras nirguna (sin cualidad) no invocan ninguna deidad por lo tanto son mantras abstractos que afirman la identificación con la creación toda generando en el meditador una vibración que lo identifica con la totalidad del Cosmos. Un ejemplo de mantra nirguna es "aham brahma asmi", yo soy el Absoluto, identifica al meditador con la existencia misma sin forma, ni pasado, ni presente, ni futuro.
Utilización del mantra Japa consiste en repetir el mantra ayudado por la guía de un japa mala ("rosario hindú" con 108 semillas o cuentas). Las repeticiones pueden ser diversas, murmuradas, mentalizadas o escritas y su función es controlar la tendencia mental a los pensamientos por medio de la concentración.
Kirtan: utiliza la música y el arte en la repetición del mantra su propósito es trascender la mente y centrarse en el espíritu liberando las emociones a través del canto. Se realiza con un Nada Guru y los demás repiten el kirtan.
Bhajan: una sola persona ejecutada el mantra también artísticamente.
17) BIOGRAFIA DE FERNANDO ESTEVEZ GRIEGO Y SWAMI SURI KAPILA
Biografía de Dharmachari Maitreyananda, Fernando Estevez Griego
Yogacharya Fernando Estevez Griego, nació el 11 de noviembre de 1956 en Montevideo, Uruguay, donde vivió su infancia y parte de su adolescencia. Durante y desde su juventud ha vivido en Bahamas, Estados Unidos, Canadá, España, Francia, Suiza, Israel, Holanda, India, Uruguay, Brasil, desde el año 1988 se radicó en Argentina.
(Según algunos autores nacieron en realidad en la Ciudad de Buenos Aires, Argentina el 11 de noviembre de 1956 siendo anotado cuatro días más tarde por su padre español uruguayo y su madre ítalo uruguaya, en Montevideo, Uruguay el 15 noviembre de 1956 como nacido en ese país como consta verídicamente en su partida)
Hoy, es considerado uno de los más prestigiosos e importantes Grand Maestros de Maestros de Yoga a nivel mundial, siendo internacionalmente, un referente ineludible de esta disciplina.
Su formación se realizó estudiando con los mejores y más renombrados maestros de Yoga de la India, siendo discípulo director de Bhagavan Krishna Kisore Das, Swami Vishnudevananda, Direndra Bramachari, Ven. L. Ariyawansa Nayaka Mahathera y el Shankarachrya de Prayag
Vivió y se educó en la tradición Gurukula para luego recibirse como profesor de Yoga y Yogashiromani en el Sivananda Ashram de Swami Vishnudevananda y en la Forest Vedanta Academy, obteniendo en India el grado de Yogacharya o Maestro de Yoga y luego el de Grand Maestros de Maestros de Yoga Es además, Maestro de Yogaterapia, Maestro de Ayurveda, Maestro de Meditación. Habiendo estudiado preparatorios de Medicina (bachellor), y Ayurveda realizado un Ph.D. en Psicología y Especialización en Psicología Deportiva.
Es uno de los pioneros, junto a otros maestros, de la fundación de las organizaciones nacionales y continentales de Yoga que se agrupan en la Federación Internacional de Yoga. La institución más grande de yoga del mundo con millones de afiliados a las organizaciones continentales, regionales, internacionales y nacionales que las componen.
Su Escuela Internacional de Yoga, fundada por Swami Asuri Kapila en 1932, es considerada la pionera del yoga en América y una de las tres mejores escuelas a nivel mundial, habiendo formado más de 15,000 maestros de Yoga o Yogacharyas, Maestros, Formadores, Profesores e Instructores de Yoga.
De estos 15 mil docentes, unos 1500 han formado a su vez más de 1000 docentes de yoga, yogaterapia, ayurveda y meditación, cada uno de ellos, en más de 80 años de formación continua en los diferentes continentes. Abarcando su movimiento en la actualidad más de 1.500.000 docentes en todo el mundo.
En cuatro ocasiones fue electo presidente mundial de la Federación Internacional de Yoga 1990-1992, 2003-2005, 2014-2018 y 2018-2022.
Recibió la sucesión y presidencia, en el Consejo Mundial de Yoga de India por intermedio de Bhagavan Krishna Kisore Das. Actualmente además de la Federación Internacional de Yoga preside la Sociedad Internacional de Yoga (Sociedad Internacional de Yoga), es Patrono de la Federación de Yoga de India, rector de la Asociación de Yoga de la India y preside la Asociación Internacional de Aurobindo de Yoga ademas pertenece a tres organizaciones nacionales nacionales de yoga de India y varios ashrams, así como conformando parte de los consejos continentales y organizaciones de Europa, América, Asia e India. Presidio, 40 congresos internacionales de yoga, 30 mundiales de yoga, y más 60 festivales internacionales de yoga en todo el mundo.
Se lo conoce en todo el mundo, por su carisma, su sabiduría, espiritualidad y dedicación plena en el Yoga, lo que hace que las personas de diversos países vengan a recibir sus enseñanzas directamente en su Escuela, siguiendo con la tradición Gurukula.
Actualmente viaja desde hace más de 30 años a cada continente y diferentes países a partir de Grandes Maestros en Yoga, Yogacharyas o Maestros de Yoga y Yogaterapia, perfeccionando a cada uno de los diversos métodos.
Biografía de Swami Asuri Kapila
Swami Asuri Kapila fue quien introdujo al método integral el Hatha yoga, olvidado y no practicado por Aurobindo. A esto sumó el Budismo, la Yogaterapia y el propio Ayurveda, incluyendo el Sattvajaya y la Pranachikitsa.
Swami Asuri Kapila nació en París, Francia en 1901. Fue amigo de Lucien Ferrer fundador de la Escuela Occidental de Yoga en Francia y de Swami Sevanada (Leo Masqueville) fundador del Suddha Dharma Mandam y Orden de los Sarva Swami, todos nacidos en Francia en 1901, a quienes conoció en la primera guerra mundial. El nombre civil de Swami Asuri Kapila era César Afust Della Rosa Bendio. Su familia era francesa e italiana. Fue desarrollado al yoga gracias a Constant Kerneiz (Feix Guyot el primer francés en enseñar yoga y Alexxandra Devid Neel).
A los 20 años de edad viajo a Pondicherry, India. Una colonia francesa en India donde conoció a Sri Aurobindo y la francesa Mirra Richard conocida como La Madre quien fue sucesora. Swami Asuri Kapila queda impresionado por la idea de Aurobindo de un yoga integral o purna yoga, que sea no solo un transformador interno sino también social. Desde ahí viajó a Arunchala donde conoce a Ramana Maharshi con quien compartió varios años de su vida junto a Swamini Abbamalai. Fue en el sur del país donde conocí personalmente a Shankaracharya de Sringeri ya Anarika Dhamapala Shankaracharya quien lo confirmó como swami varios años después.
Swami Asuri Kapila viajó al norte de la India, Nepal y el Tíbet, donde estudio Shivaismo Kashmir y Budismo Tántrico o Vajrayana con Lama Dorie ingresaron a la orden de los dharmacharis. En los Himalayas conoció a Swami Viswuananda Saraswati (maestro de Swami Sivananda) quien lo ayudó también como dasnami. Pero su interés en Ramana Mahrshi y Aurovindo lo hizo volver al sur de India. Fue precisamente ahí donde conocí a dos futuros maestros de yoga que compartían su interés con él por Ramana y Aurobindo: Swami Sivananda y Swami Lakshman Joo, quienes se transformarían en sus amigos espirituales.
En 1932 funda con la bendición de Ramana Maharshi la Escuela Internacional de Yoga. Inaugurando se sede central en 1934 en Montevideo, Uruguay. En 1935 comienza un dictado de los cursos de formación en yoga, yogaterapia, ayurveda, samkhya, vedanta y budismo. En 1938, la escuela es llamada la Universidad Libre de yoga. Sumándose a su trabajo Yogacharini Padma, Yogacharini Lakshmi, Dharmacharini Upasika, Swami Sevananda, y Swamini Sadhananda, Swami Asuro Kapila funda el Ramana Ashram y la Maha Bodhi Shanga en Montevideo. Son miembros de honor de la Escuela Internacional de Yoga: Sri Aurobindo, La Madre, Swami Sivananda, Swami Annamalai, Swami Vishwananda, Anagarika Dhamapala, Lama Dorie, Swami Sevananda, Lucier Ferrer, entre otros. Viaja a Argentina y Brasil formando discípulos y dictando cursos en la Sociedad Teosófica. La escuela forma los primeros maestros y profesores de yoga en América del Sur. En 1955 deja su cuerpo físico entrando en mahasamadhi.
Desde 1987, Swami Maitreyananda, fue el sucesor y continuo de Swami Asuri Kapila, quedando al frente de la escuela. La escuela determinada sus sedes en India (Asia), en Europa y América. Desde donde prolifero en varias ciudades y países. Swami Maitreyananda, considerado uno de los mas renombrados grandes maestros de yoga de la actualidad. Formo a la mayoría de los yogacharias y lideres del yoga actual. Así como a varios formadores y profesores de yoga de todo el mundo. Llegando a formar más de 15.000 profesores y maestros.
18) QUE ES EL YOGA DEPORTIVO?
Yoga Deportivo
Dharmachari Sw. Maitreyananda dice: el Yoga no es deporte, el Yoga no es terapia, pero el Yoga Deportivo sí es un deporte y la Yogaterapia sí es una terapia, aunque el resto del Yoga no lo sean. El yoga no es una sola cosa, "sino que el arte de controlar la vida entera es yoga", dijo Aurobindo y tenía razón. El Yoga Deportivo se basa filosóficamente en el Karma Yoga, en las enseñanzas de Valmiki (sobre como practicar cosas mundanas, pues todo lo mundano es espiritual) y en las enseñanzas del Bhagavad Gita (sobre la competencia). Entendiendo que toda la vida es una competición continua, con uno mismo y con todo lo que nos rodea, donde cada acto nos integra o desintegra con lo demás y con los demás. Necesitamos entender que yoga es el arte de integrar.
El deporte es todo juego reglado en el cual hay competencia y ganar no significa directamente tener éxito. En ciertas ocasiones solo participar es un éxito, dominar una técnica o sentimientos internos en una competencia es para muchos un éxito. La Espiritualidad de un ser humano es el conjunto vivencial de sus propios sentimientos. Y el deporte, es ante todo una expresión puramente espiritual de los individuos, tanto de los que compiten, como de aquellos que son meros espectadores corporales y mentales, pero que internamente quieren controlar sus sentimientos.
El Arte supremo de dominar los sentimientos en una competencia, es el yoga deportivo. En yoga deportivo no gana el mas flexible sino por el contrario aquel que domina sus sentimientos y esto es muy difícil de comprender no solo para quien no practica yoga, sino para los propios profesores de técnicas de yoga que sin ser maestros de yoga carecen de educación espiritual. En el Yoga Deportivo y sus seis estilos: Yoga Asanas (Hatha Yoga), Yoga Atlético, Yoga Artístico, Yoga Rítmico, Yoga Acrobático o Acro Yoga o Yoga Dance, la competencia no es física, sino espiritual. Esta competencia es fundamentalmente espiritual, si bien existen técnicas mentales y corporales.
El Yoga Deportivo, es una contribución única a toda la humanidad, pues es el único deporte espiritual en el que evalúa la espiritualidad y la actitud correcta en la acción del individuo dentro de una competencia de Fair Play. Enseñar a ver lo interno, por encima de lo externo y evaluar espiritualmente a un competidor. Ejemplo sobre un puntaje de 10 puntos finales • Evaluación espiritual: (4 puntos). • Nota Física: (1 punto). • Nota mental: (1 punto). • Nota Social: (1 punto). • Nota Ecológica: (1 punto). • Nota Cultural: (1 punto). • Nota Filosófica: (1 punto).
Se puede ver que lo espiritual, o sea, el dominio de sentimientos negativos y el cultivo de los sentimientos positivos, representan 4 puntos sobre 10 del total, pero luego vemos que se abre en abanico y se resalta lo importante que es lo social, cultural y ecológico en el comportamiento del competidor en plena competencia, y esto le suman un total de 7 puntos sobre 10, en lo cual su capacidad física le da solo un punto. O sea es totalmente y absolutamente lo contrario a la contorsión por ejemplo que solo evaluar la flexibilidad de un individuo.
Históricamente, el Yoga Deportivo, se lleva practicando desde hace 2000 años aproximadamente. En la actualidad, el Yoga Deportivo busca ser un aporte psico-físico-espiritual a nuestra vida, buscando un tipo de competencia basada en el respeto y la convivencia. Lo que en Yoga es llamado "entrenamiento espiritual", que consiste, en un entrenamiento interno y personal que nos ayuda y nos lleva a entender la vida desde el juego. El practicante, aprende un gozar del presente, un compartir amor, vivir y competir con alegría, sin buscar ser exclusivamente el ganador o sobresalir a cualquier costo.
Entendiendo esto, se logra valorar realmente la belleza de practicar Yoga Deportivo y la alegría que conlleva el concurso de esa manera. Donde la serie de Asanas (posturas) comienza a transformarse en una maravillosa poesía corporal. Pero esto es posible si la realización tiene un estado espiritual sobresaliente y una mente específicamente concentrada.
Dentro del Yoga Deportivo, no existe el afán competidor de ganar por ganar sin importar como. Aquí si importa el como y cuando, porque se busca exactamente lo contrario a un deporte común. Se busca cambiar la estructura mental que nos domina al competir por algo en particular, o en la vida cotidiana a cada hora, entendiendo sobre todas nuestras emociones y nuestros sentimientos.
De esta manera, el Yoga Deportivo busca una herramienta significativa para cada día, los seres humanos pueden buscar ser felices dentro de su contexto real y de su comunidad más cercana, fomentando emociones y sentimientos positivos que fluyan libremente sin dejar de realizar las labores cotidianas del mundo en el que vivimos.
19) QUE ES LA ESPIRITUALIDAD SEGUN EL YOGA?
El Yoga es un Arte, una Ciencia y una Filosofía de Vida que integra los tres planos del ser humano, su cuerpo, su mente y su espíritu, la Educación Espiritual, siendo su meta el Samadhi.
Históricamente, el Yoga está compuesto por un conjunto de técnicas psicofísicas-espirituales que integran los tres planos existenciales del ser humano: Cuerpo, Mente y Espíritu. Luego, por medio del Samadhi, integra al ser humano con las fuerzas del universo y su propia concepción del todo o ser superior. Ultima Realidad, Dios, Brahman, Dharma, Tao, lo Absoluto, el Todo.
El Yoga es Educación espiritual y su meta es el Samadhi, un estado de felicidad, armonía y plenitud en el cual uno trasciende la dualidad y pasa a formar parte de todo, producirse en un mismo instante un éxtasis, éxtasis y estasis.
El Yoga fue creado hace unos 5.000 años antes de Cristo, pero el primer tratado de Yoga fue escrito 200 años antes de Cristo por Yogacharya Patanjali en el norte de la India.
El Yoga afirma que nosotros somos un Espíritu que tiene una mente y un cuerpo.
En una primera definición del yoga hace 2000 años, Yogacharya Patanjali definió: Yoga Chitta Vritti Nirodha, lo que significa: El Yoga es el control de las vibraciones emocionales sobre la mente insconciente.
Lo primero que aprendemos los Maestros de Yoga hace 2000 años es el Viyoga una técnica enseñada por Yogacharya Pantajali, la cual consiste en separar el espíritu de Mente y Cuerpo, ver su verdadera naturaleza. Esta técnica nos permite comprender mejor nuestros sentimientos y nuestros estados afectivos, para luego integrarlos mentalmente y corporalmente. Espiritualmente uno es lo que siente, mentalmente uno es lo que piensa y físicamente uno es lo que hace. Pero en ocasiones uno piensa y hace lo que no siente y esto produce una insatisfacción constante de dukha, que nos lleva a la tristeza, ansiedad o angustia.
Si bien el Yoga comienza con prácticas de técnicas psico-físicas, no es esta su propósito, pues estas técnicas son solo la base de un desarrollo espiritual. Para entender esto es necesario definir el espíritu en términos científicos o noológicos. Los estados espirituales son nuestros sentimientos y pasiones que tiene como sostén la emoción. Nuestro mundo afectivo y estados anímicos; eso es nuestro plano espiritual. La tristeza, la alegría o la felicidad son estados espirituales y son sentimientos, pues nuestro espíritu está compuesto por sentimientos. Nuestro mundo interior son nuestros sentimientos.
El sentido de la vida no es físico y mucho menos mental, el sentido de la vida es absolutamente espiritual. LA TEORIA de los TRES PLANOS del Yoga y las CINCO ENVOLTURAS del Vedanta
Diferentes dimensiones, inter-conectadas entre sí pero a la vez inter-dependientes.
Su constitución más densa, está demostrado por su cuerpo visible (Stula).
El ser humano posee una segunda constitución que es más sutil que la anterior (sukshma)
y una tercera constitución aún más sutil: lo causal (Karana),
Estos son las diferentes denominaciones que dependen de las cinco envolturas que albergan al Espíritu.
El ser humano tiene tres cuerpos:
1) El PLANO Físico Material o ESTULA
2) El PLANO Astral Mental o SUKSHMA
3) El PLANO Causal Espiritual o KARANA
También existen cinco envolturas en la teoría del vedanta que no son compartidos por el Yoga,
I-Annamaya Kosha
II-Pranomaya Kosha
III-Manomaya Kosha
IV-Vjnañamaya Kosha
V-Anandamaya Kosha
Los tres planos y las cinco envolturas están relacionados e interconectados entre sí.
En el plano físico se encuentra la primera envoltura asociada Annamaya Kosha, esta envoltura se corresponde al cuerpo físico, conformado por la materia en sus estados sólidos, líquido y gaseoso.
El primero es el cuerpo denso visible, que contiene partículas de materia tomadas de la tierra o del plano físico, que es el inferior de los cincos niveles o planos que componen el sistema del mundo.
La filosofía del yoga nos enseña que se debe cuidar el cuerpo, al considerarlo el Templo del espíritu, a través del control inteligente de la mente,
Swami Maitreyananda, menciona que su maestro Swami Vishnu Devananda en su libro del Yoga expresa: “El Hatha Yoga, concede especial atención al cuerpo físico, que es el vehículo de la existencia y actividad del espíritu; la pureza de la mente no es posible sin la pureza del cuerpo en el que funciona y por el que se ve afectado ”
En el plano mental se encuentran dos de las cinco envolturas: Manomaya Kosha (mente conciente) y Vijnaña Maya Kosha (mente discernitiva )
Swami Maitreyanada enseña que la mente es la computadora humana con sus cogniciones y creencias. Se basa en un sistema binario de ideas e imágenes que pueden conformar pensamientos sueños, interpretaciones, imaginación o fantasías.
Las funciones clásicas de la mente son: atención, percepción, memoria, aprendizaje, inteligencia mental (o adaptación mental), lenguaje, pensamiento, representación del conocimiento, categorización, etc. tiene un proceso analítico y luego integrativo.
Según Swami Maitreyanada, el Yogacharya Patanjali, expresa en sus Aforismos, que la suspensión de las vibraciones emocionales que impiden la mente su buen funcionamiento, puede ser obtenida por medio de las diferentes técnicas de Yoga, como el control de la respiración, la ejecución de asanas (posturas de yoga), dhyana o meditación, viyoga o separación de la mente y el espíritu, con plena concentración de la mente, entre otras.
La mente y el cuerpo son dos vehículos que utiliza el ser humano para experimentar su dimensión espiritual. El primero en el Mundo y el segundo en la Tierra.
En el plano espiritual se encuentra el Anandamaya Kosha. La envoltura de la felicidad, donde se encuentra la dimensión espiritual del ser que la causa de la existencia, y la causa de los otros dos planos.
Swami Maitreyananda dice que el Espíritu son los sentimientos del ser humano, qué es el ser humano siente. El maestro enseña que el espíritu se comunica con el cuerpo por la emoción y con la mente por la emoción e intuición. El espíritu representa los estados anímicos y afectivos del ser humano.
Lo que uno siente eso es el espíritu.
Lo que uno piensa es la mente, y lo que uno hace es el cuerpo físico.
Los tres planos y las cinco envolturas se relacionan y se interconectan entre sí por la envoltura específica Pranomaya Kosha. En esta envoltura se encuentra la energía vital: el prana.
El prana circula por conductos sutiles llamado nadis.
El Yogacharya Estévez Griego enseña como Swami Asuri Kapila, y como sus maestros Yogavatar Krishna Kisore Das y Swami Vishnu, que el ser humano se compone por: UN PLANO FISICO, UN PLANO MENTAL y UN PLANO ESPIRITUAL
PLANO FISICO: La parte física del ser humano está compuesta de materia (materia = energía sólida, líquida y gaseosa) y esta parte física es un vehículo muy útil para la mente y un templo para el espíritu.
PLANO MENTAL: el ser humano posee una mente, que tiene seis funciones según el yoga:
Chitta La función inconsciente de la mente es automática los órganos y el espíritu por medio del Chitta tiene un proceso holístico basado en la hólisis. La mente inconsciente se comunica con los impulsos directamente y con el espíritu o sentimientos. Es la entiende nuestro espíritu
Manas o mente conciente que por medio de la percepción externa e interna capta el mundo que nos rodea y nos compone.
Buddhi o mente racional, intelectual que utiliza el razonamiento y comparación de imágenes para generar ideas y uniendo ideas para crear pensamientos.
Ahamkara, o mente egotista, (alberga los egos). Los egos son mascaras del yo que siempre cambia llamadas personas o personalidades. Estos yoes existen solo en la Mente pero no en el espíritu.
El alayavinyana o mente subconsciente que lleva nuestra memoria genética y el smriti que es la memoria de la mente pre-consciente.
PLANO ESPIRITUAL: o cuerpo sutil,
La existencia sutil del ser humano, esta compuesta de sus sentimientos. Su mundo afectivo.
INTEGRACION con TODO con DIOS, el UNIVERSO, el COSMOS
Swami Maitreyananda como sus maestros, nos enseña que el Yoga es una ciencia, un arte y una filosofía práctica de la vida que posee técnicas psico-físicas-espirituales que conectan la integración dinámica de los tres planos existenciales del ser humano, un sable: el cuerpo físico, la mente y el espíritu del ser humano entre sí, ya este ser humano con el todo mediante el samadhi.
El samadhi integra al individuo con la realidad última de todas las cosas, o el mar la totalidad de la existencia que algunos lo llaman dios, universo o cosmos.
Swami Maitreyanada ha hablado sobre el concepto de DIOS, el UNIVERSO y el COSMOS, al ser humano se integra en el último estadio del Yoga: el samadhi.
DIOS:
Dios es el absoluto, llamado en Yoga. Brahman, es la Realidad Última de todas las cosas y es todas las cosas a la vez DHARMA. Es el Todo sin principio ni fin. Es lo supremo y el ser tanto lo manifestado como lo inmanifestado. Esto es Brahman en el Yoga.
UNIVERSO Y COSMOS:
El Universo es la manifestación externa de Brahman en kalpas o ciclos.
Esta compuesto de energía y tiene dos estados de esta. Purusha y Prakriti.
Es percibido por un ser humano en forma parcial y demostrado en su mente por maya.
El universo está compuesto por múltiples universos que son contenidos en otros conformados conjuntos interdependientes entre sí.
Lo que esta por debajo de un ser esta exactamente por encima de ese mismo ser. Este proceso es conocido como holístico. Y es la base de la filosofía del yoga.
Todos los conjuntos de cosas que están formados por conjuntos de cosas que a su vez conforman conjuntos de cosas. Así esta conformado ordenadamente el cosmos.
Este orden holístico es manifiesto en tres planos en el ser humano en lo interno. Causal, Astral y Físico o dicho de otra forma Espíritu, Mente y Cuerpo en lo externo por lo Social, Etológico y Ecológico.
En lo cósmico en el macrocosmo, existen los planetas, las galaxias y en lo interno el microcosmos, está constituido por glóbulos, células, átomos, neutrones, protones, etc.
Para entender el yoga es indispensable comprender la teoría de los chakras.
EL ORDEN HOLISTICO DEL YOGA
INTEGRACION INTERNA:
FISICA
MENTAL
ESPIRITUAL
EXTERNA DE INTEGRACION: ECOLOGICA
SOCIAL
CULTURAL ETOLOGICA
INTEGRACION COSMICA
LA TEORIA DE LOS CHAKRAS
Los chakras son centros de concentración y producción energética corporal, que se sientan en zonas determinadas del cuerpo humano. Estos centros son el resultado de la actividad de todos los órganos humanos y de las corrientes energéticas del sistema nervioso.
Todo el órgano cumple con una función fisiológica o psicológica que genera emociones. El funcionamiento del órgano genera una energía a la cual se denomina chakra en sánscrito, círculo en español, aunque la mayoría de veces se lo llama simplemente centro de energía. Así el hígado genera por su función el Surya chakra que recibe dicho nombre de la actividad desplegada por este órgano como verdadero laboratorio humano. En contraposición al Bazo que es llama Chandra Chakra o Centro Lunar de Energía asociada con la sangre y la luna en sus ciclos de 28 días por influencia de esta sobre los líquidos terrestres. El Manipura Chakra o Centro de energía Nutricional, es el resultado de una doble función de captación de alimentos del Este y parte baja de Los Pulmones (más rica en alveolos), las cuales captan oxígeno como fuente principal de alimentación y fuente energética funcional. El Nabhi Chakra o Centro energético Central, es la energía que resulta de la eliminación de los desechos orgánicos y gaseosos, por medio de la acción de los intestinos, vejiga y diafragma (pulmones). Lo que hace que tenga una zona de acción muy amplia.
Ya podemos comprender las diversas funciones de estos órganos diferentes diferentes tipos de energía según las situaciones ambientales, comportamentales, afectivas, etc. que tiene una influencia sobre el sistema nervioso y la mente humana al ser la fuente de información de nuestro interior y funcionamiento. De igual forma que nuestra mente el sistema nervioso tiene una influencia sobre nuestros órganos.
Esta interrelación se denomina psicofísica o psicosomática. El cerebro, puesto de comando información desarrolla un programa como el de una computadora, de funcionamiento adquirido y luego aprendido por la evolución, y se conecta al resto de los órganos por medio del sistema nervioso, que se une al sistema endócrino por medio del hipotálamo (grabar esto porque es vital para comprender el sistema de Centros de Energía o Chakras).
El cuerpo humano tiene ciertos chakras fundamentales pero estas energías son diferentes en los hombres y en las mujeres. Se puede ver el Swadistana Chakra u ovarios esta por encima del Muladhara Chakra (raíz de la columna), mientras que en el hombre el Swadhistana no solo está por debajo del Muladhara sino que se encuentra fuera del tronco.
20)LA MENTE Y SUS 6 FUNCIONES SEGUN ELYOGA
Modelo de Estructura Mental: las seis funciones de la Mente según el yoga
Mente Consciente : es aquella que se percata y se da cuenta, estando atenta, e que informa. Mente Intelectual o Mente Racional-Discernitiva : es el proceso mental por el cual se razona, discierne por medio de asociaciones de imágenes e ideas, gestando comparaciones, yendo en busca de información atesorada en nuestra memoria personal, el cual ha sido almacenada en la mente Subconsciente por la información obtenida de nuestra mente consciente. Mente Inconsciente: es aquella que se comunica con nuestro cuerpo y mundo afectivo, haciendo aflorar nuestros instintos, motivaciones, deseos y anhelos así como necesidades, somatizando los mismos positivos o negativos. Mente Egotista (Yoica):
es aquella función que nos hace individuos y nos dota de una persona (máscara), que genera un carácter momentáneo al cual nos asociamos, generando la noción de Yo, como separado de lo otro o de los otros. Ejemplo: Yo enamorado, Yo enojado, etc. Mente Preconsciente: es aquella que posee la información cercana o la que utilizamos continuamente por algún motivo, profesional o similar, para que pueda funcionar la Mente Intelectual mediante la proyección. La mente Preconsciente pasa su información a la Mente Subconsciente que tiene almacenada la información ancestral o genética y que puede aumentar el programa de información de toda la especie. Mente Subconsciente
: es la función mental que proporciona a la Mente Inconsciente de programación suficiente para hacer funcionar los sistemas del ser humano y de la sociedad, memoria adquirida desde la concepción, que se amplía durante el período de gestación por las vivencias de la madre. Puede emitir información al Preconsciente para que este proyecto en la Mente Consciente y mar comprendida por medio de la razón y el discernimiento en la Mente Intelectual. Si este proceso no es razonado y comprendido, puede ser igualmente utilizado mediante un funcionamiento ilógico, irracional e inconsciente, ante casos inmediatos que así lo requieran, transformando la Mente Egotista. Este proceso es conocido como desarrollo de la intuición ante el 'Caos' (Alfred Adler). La intuición, como bien afirma Adler permite operar los órganos y sistemas del ser humano.
AGRADECIMIENTOS: A TODAS LAS PERSONAS QUE HAN COLABORADO PARA LA CREACION DE ESTE BLOG.
" SOMOS ESPIRITUS EN PLENA EVOLUCION, SOMOS SERES DE LUZ"
**********************************FIN DEL BLOG ************************************************
